我們的上帝也是他們的上帝，是一個上帝，哪來的衝突！

淨土法門：我們的上帝也是他們的上帝，是一個上帝，哪來的衝突！

　　這是講主伴互現，教我們在這裡面體會法界重重無盡觀。這些都在我們日常生活當中，我們如果學會了，就能把這個世界變成極樂世界，就能把這個社會變成華藏世界。人與人之中所有一切沖突都化解了，不但衝突沒有，我們常講對立沒有了，主伴是多麼親密，而且互為主伴。所以不是主永遠是主、伴永遠是伴，不是，位置常常在換，個個都是主，個個都是伴，這是佛法裡面講的平等法界。

肯定在這裡面學會什麼?學會謙虛，謙虛是性德;學會尊敬，對於每個人都尊敬，每個法門都尊敬，每樁事物都尊敬。佛門裡面的懺儀，修懺悔法的時候，你看第一句話說「一切恭敬，一心頂禮」，那個一切包的範圍太大了。

我們要問基督教有沒有包括在裡頭?包括在裡頭，那要不要尊敬?印度教有沒有包括在裡頭?包括在裡頭。猶太教有沒有包括在裡頭?包括在裡頭。遍法界虛空界一法都不漏，一切恭敬!

天主教的《玫瑰經》一共有五段，是他們的早晚課。我過去在新加坡講過這部經，還做成光碟，在很多天主教裡面流通。第一段就是講聖母瑪利亞的謙卑，對上主的恭敬，跟佛法講的沒有兩樣。他那個上主是講上帝，我們佛門裡頭沒有講上主。上帝是什麼?造物主。

我們佛法裡面有講造物的，造物主是誰?是真如自性。名稱不一樣，是一個意思，對上主的尊敬就是佛門對法性的尊敬、對自性的尊敬。佛門的自性稱什麼?究竟圓滿佛。究竟圓滿佛是自性，誰的自性?每個人都有自性。自性清淨圓明體是一個，沒有兩個，我們這篇論文第一段就是「顯一體」，宇宙萬有的本體。

這是哲學的名詞，是一個，在宗教裡面稱上帝、稱神;在佛門裡面稱自性、稱法性，名稱不一樣;我們中國古聖先賢稱本性，人之初，性本善，所以沒有矛盾，沒有衝突。衝突、矛盾是什麼?迷了自性，那些宗教徒也迷了上帝，認為上帝只有他家的，別人家沒上帝，這麻煩才出來。沒想到我們的上帝也是他們的上帝，是一個上帝，哪來的衝突!是我們的小心量產生的誤會，從誤會當中發生這麼多矛盾。其實明白了，什麼問題都解決了。

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