一門深入，如鼠齕棺材，但從一處用力，久自得出！

虛雲老和尚：一門深入，如鼠齕棺材，但從一處用力，久自得出！

　　南無阿彌陀佛!

　　願一切有情離苦得樂究竟解脫得自在

　　民國三十六年九月廿七日(1947年11月9日)在廣州聯義社演說

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　　善知識! 虛雲此次由港還山，路經此地，辱承各位相邀敘談，莫非累劫之緣。

　　善知識! 講到“佛法”兩字，實與世間一切善法，等無差別。豪傑之士，由於學問修養的成就，識見超常，先知先覺，出其所學，安定世間。諸佛祖師，由於歷劫修行的成就，正知正覺，發大慈悲，普度三界。世出世間賢聖，因行果位，一道齊平。

　　善知識! 佛法就是人人本分之法，總要步步立穩腳根，遠離妄想執著，便是無上菩提，古德所謂“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。約理邊說，不偏是謂中，不易之謂庸;約事邊說，中者中道，凡事無過無不及，庸者庸常，遠離怪力亂神，循分做人，別無奇特。佛法也是一樣，吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒托空言。

　　平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒绮語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平、建立人間淨土之機樞。

　　六祖說“心平何勞持戒”，是為最上根人說，上根利智，一聞道法，行解相應，如香象渡河，截流而過，善相且無，何有於惡!若是中下根人，常被境風所轉，“心平”二字，談何容易! 境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風。行人遇著利風，便生貪著;遇著衰風，便生愁懊;遇著毀風，便生嗔恚;遇著譽風，便生歡喜;遇著稱風，居之不疑;遇著譏風，因羞成怒;遇著苦風，喪其所守;遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵?曷若恆時步步為營，從事相體認，舉心動念，當修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。

　　復次佛門略開十宗，四十余派，而以禅、淨、律、密四宗，攝機較廣。善知識!佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由於出發之點各個不同，然而到達王所，卻是一樣有效。《金剛經》云：“是法平等，無有高下。”但吾人若今日向這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無到達之期。

　　六祖云：“離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。”垂誡深矣!所以吾人要一門深入，不可分心，不可退轉，如鼠齕棺材，但從一處用力，久自得出。若欲旁通余宗，自須識其主伴。禪宗的行人，便應以禪宗法門為主，余宗教理為伴;淨土宗的行人，便應以淨土法門為主，余宗教理為伴;律宗、密宗亦復如是，方免韓盧逐塊之弊。

　　佛門戒律，各宗皆須嚴持，識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣。所謂“歸元性無二，方便有多門”也。今日座中皆上善人，與佛有分，虛雲唠叨移時，亦不過為虛空著楔而已。珍重!

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