淨空法師法語（二十四）佛陀的教育是：真善美慧

淨空法師法語（二十四）佛陀的教育是：真善美慧

1 人可以不信宗教，人不能不受教育。不信宗教沒有什麼，教育人人要受。

2 世間人講真善美只有名詞，沒有實質上的內容；佛陀的教育是「真、善、美、慧」的教育，佛法裡頭有真正的真善美。

3 接受佛陀的教育，能夠改善我們的生活，使我們現前的生活就是真、善、美、慧的人生。

4 從前方東美先生告訴我：「學佛是人生最高的享受。」人生最高的享受！他說的這句話很動聽，所以我才跑到寺廟找佛經，真正下功夫來研究。

5 他沒有騙我，學佛確實是人生最高的享受，是真善美慧的人生。人要不學佛，不接受佛陀的教育，真正是可惜！

6 從這一點，我們就明瞭佛法是講我們本人。佛法與我們每個人的關係非常親切，你要當它是外國傳來的宗教，這個觀念就錯誤了，你有這個觀念就不能接納。

7 佛法固然是從印度來的，它講的是什麼？講的是人性，是人性的教育，這就沒有界限。

8 佛法所追求的是什麼？阿耨多羅三藐三菩提。這句話完全是梵文音譯過來的，翻成中文的意思是「無上正等正覺」。佛法求的是這個。

9 《華嚴經》上講「四十一位法身大士」，破一品無明、見一分真性以上的都叫做正等正覺。「無上正等正覺」只有一位，只有圓教佛才能稱。

10 「正等正覺」有四十一個位次，「無上正等正覺」只有一位，這是證圓教佛果。念佛的人求生西方極樂世界，一生當中所證得的就是無上正等正覺，這是真正希有殊勝、不可思議！

11 在一切法門當中，最直捷、最殊勝、最圓頓的是淨土法門。淨土法門裡面最簡易、最穩當的是「持名念佛」。這個方法最要緊的就是把你的真心喚醒，把你的真心念出來。

12 我們念佛的時候要把真心念出來，念出來幹什麼？念出來要生活，使我們整個日常生活統統用真心，那才是處處都見佛了，時時都見佛了，情與無情，同圓種智。

13 覺心是真心，把妄心念掉，把真心念起來，就是這麼回事情。真心用事，真心當家，真心作主，就叫做成佛，就叫做成無上正等正覺。

14 由此可知，念佛並沒有與我們生活脫節，念佛就是我們實際的生活。

15 今天政府提倡，要提高生活品質，從哪裡提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品質，使你真正得到幸福美滿的人生。

16 可是諸位要記住，如果你用假心、雜心、妄心，你怎麼念，這種好處利益你得不到。充其量只是阿賴耶識裡面種一點念佛的種子，這一生得不到受用。

17 如果這一句佛號把真心念出來，那個受用真正是不可思議，真正是大自在！世間人常講快樂無比，那是喊口號；實際上他很苦，嘴皮上說說而已。

18 只有真心念佛的人才真正快樂，真正自在！所以真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。

19 我們現在講的真善美慧，幸福美滿，諸位要知道，這就是佛法說的中道。

20 佛給我們講經說法，教導我們怎麼修行，統統是用中。如果我們也會用中，就入佛知見，就與佛法相應了。

21 我們學佛為什麼學得不像？為什麼學得不成就？就是不會用中。

22 你知道真，知道真空，你就會看破了。一切法沒有自性，沒有自體。知道體是空的，你就會看破了。

23 你知道一切相是假的，沒有一個相是真的，你就放下了。

24 既看破又放下，那你就自在了。這個自在就是中，你的生活就自在了。

25 你能夠生活在中道裡面，那就是充滿了真善美慧，你的人生決定是最幸福、最圓滿。

26 可見得這個佛法的受用，不在來世，現在就享受到。就看你會不會用，是不是真正徹底明白？會用，沒有不自在的！

27 《法華經》上，佛說末法時期一定要提倡大乘法。大乘是開放的，不像小乘。小乘法，今天很多人不願意接受，受不了。

28 大乘法與我們的生活沒有妨礙，反而使我們現前這個生活更美滿，使我們這個生活更充實！

29 小乘沒有歌舞，大乘有歌舞。歌舞代表什麼意義？代表的是夢幻泡影。

30 你天天看電視，你每天可以看，看的時候你就曉得夢幻泡影。一反過來，整個人生是夢幻泡影罷了，何必去執著！

31 所以看電視是在修行，修一心三觀，即空即假即中。世間人他怎麼懂？

32 你才曉得一乘法裡頭，理事無礙、事事無礙，他的生活的確是真善美慧。

33 決不是說這種享受、這種生活會妨道，沒有；相反地，它還能成就道業。

34 問題就是你那個觀念怎麼轉法，如果你在這裡面貪圖享受，有喜怒哀樂愛惡欲，那你就墮落，你就被境界所轉。

35 你要是不被境界所轉，《楞嚴》上說 「若能轉境，則同如來」 。同如來至少是圓教初住菩薩，與如來同生性。

36 你在境界裡，處處要提得起觀照，一失掉觀照必定就墮落。

37 觀照，就是在境界裡時時刻刻能提得起警覺心。提得起警覺心，你在日常生活當中，才會有受用，你的境界才會向上提升。

38 經典裡面告訴我們修學的方法，我們要認真努力地去做。如果理論明白，不能夠依照方法去修學，我們依舊不能將自己的境界向上提升。換句話說，佛法真實的利益，我們得不到。

39 什麼是真實的利益？幸福美滿、完全沒有缺陷。這世間人所嚮往的所謂真善美慧！

40 唯有依照佛的方法去修學，並把佛的教誨落實在生活上，真善美慧的生活，我們才真正能夠得到。我們一定要依照佛的方法去修學！

41 阿羅漢雖然得到，沒有圓滿；換句話說，他的真善美慧還有缺陷，沒有圓滿。到佛果地上，那就達到究竟圓滿。

42 我們世間人常常嚮往著真善美的人生，實際上這個世界只有真善美之名，並沒有真善美之實，而西方極樂世界確實是真善美慧的人生。

43 我們這個世間為什麼沒有？環境上沒有。環境是心性變現出來的，我們的心不是真善美慧。

44 心不真，妄心，虛情假意，心沒有真；善，一天到晚起惡念，打妄想，哪來的善？美，就更不用說了；迷惑顛倒，沒有智慧。所以我們這裡真善美慧，有這個名，沒有事實。

45 西方極樂世界有真善美慧這個事實，這個事實怎麼修的？就是一句阿彌陀佛。佛在《無量壽經》的經題上告訴我們，用這一句佛號修清淨心，同樣用這一句佛號修平等心，還用這一句佛號修覺悟之心。

46 我們再說一句，這個真善美慧，真心用阿彌陀佛這個方法來修；善心也用阿彌陀佛來修；美心、慧心就這一句阿彌陀佛，全都具足了，全都圓滿了。

47 這樣殊勝的法門，在一切經論當中找不到。一切經裡面，有單單教你修清淨心的，不一定能得平等；有教你修平等心的，不一定能生智慧。

48 唯獨這一句阿彌陀佛，一修一切修，這個就太奇妙了！