怎樣才能放下對財物和受用的貪著呢？

達真堪布：怎樣才能放下對財物和受用的貪著呢？

　　怎樣才能放下對財物和受用的貪著呢?我們要知道，這些都是無有實質性的，都是無常和虛假的。

　　即使你擁有再多的物質和受用，在心情不好的時候，也起不到任何作用。我們之所以貪著這些，是以為它們能給我們帶來快樂，但這些虛假的東西沒有辦法讓我們如願以償。是否快樂取決於你的心態，你心態好了，一無所有也會很快樂。

　　無常就是這些東西都不長久，說有就有，說沒有就沒有。當你要離開這個世界的時候，一分錢也帶不走。這樣憶念與思維，貪著就沒有了。

　　有的人特別執著自己的身體——我的頭髮，我的眉毛，我的牙齒，頭發留二十年了——留二十年又怎麼了?留二十年了也是頭發，跟我的頭發沒有區別，跟幾天的頭發沒有區別。

　　我們特別執著的身體，其實就是個不淨袋，裡面沒有一樣東西可以用。如果拿出來，沒有一樣是我們概念中的乾淨。

　　我們沒有站在佛的境界講，都是在自己的境界裡認為這個乾淨，那個髒;這個好，那個不好。你到天葬台看看，有的人到了天葬台除了感到恐懼就是骯髒，那些是沒有氣的人，有氣的、能動的人你都不怕，也不覺得髒，屍體有什麼可怕的?就是個概念而已。你和屍體唯一的區別是你有氣，他沒有氣;你能動，他不能動，僅此而已。

　　有的人不僅貪著自己，還貪著別人，又多了一個不淨袋。其實都是自己的概念，都是自己的心，哪有實質性?這樣一觀察，自然就不貪著了。

　　有些人對法有貪著。我們有法布施，對法的執著也要斷掉。你執著的時候，它就不是法了。你現在還沒明白什麼叫佛法，有一天你真正明白了，就知道了，自然就不貪著了。

　　有些人說，佛講了，善根可以給我們帶來很多的快樂與利益……你貪著善根，它也許會給你帶來一些利益，實際上給你帶來的還是痛苦。華智仁波切講：有一匹馬就有一匹馬的痛苦，有一塊茶葉就有一塊茶葉的痛苦。沒有放下之前就是這樣，放下了就不是這樣了。

　　——摘自《親友書》講解(二)

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