學佛青年，這八個毛病你是否也有？

星雲大師：學佛青年，這八個毛病你是否也有？


發布：君合

　　我們時下的佛教青年是否也有毛病?今天就和大家談一談“青年的毛病”，青年有什麼毛病呢?

　　01

　　不耐煩而無恆

　　青年住在一個地方太久了就不耐煩，讀書讀太久了就不耐煩，做工作時間太久了也不耐煩。不耐煩幾乎已成為今日青年們普遍的通病。現在的青年已經缺乏古人安止於一處的定力，身心浮動，好比滾動的石頭，是無法長出苔藓，成為堅固不移的盤石。

　　不耐煩是屬於什麼毛病呢?就是“無恆病”。俗話說：“有恆為成功之本。”無論做什麼事，沒有恆心，休想把事情做好，求學也不易有成。古人為了功名有成就，十年寒窗用功夫，漢朝董仲舒，青年時代，立志向學，三年不窺園，終於成為一代名儒學者;晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水，終於成為曠古書法大家。再看看我們佛教，有恆而成功的例子，更是不勝枚舉。

　　你們大家平時有沒有問問自己：讀書耐煩嗎?工作耐煩嗎?修行耐煩嗎?唐朝的道宣律師是有名的南山律宗祖師，而他聽一部戒律就是反復千次。因為耐煩有恆，讀書才會通曉; 因為耐煩有恆，做人才能通達;因為耐煩有恆，修行才有成就;所以說“耐煩做事好商量”。如果不耐煩沒有恆心，即使掘井九仞，不再繼續，仍然沒有水喝，最後還是功虧一篑的，所以“不耐煩而無恆”是非常不好的毛病，大家務必要改正。

　　02

　　不落實而幻想

　　青年們往往充滿熱情不夠冷靜，容易衝動不夠踏實，普遍流於虛浮不切實際。不落實彷佛建築房子，地基不夠鞏固，稍微地震就倒塌了。

　　青年們可貴的地方是青年們富有理想，但是有理想更要腳踏實地去力行，否則建築在海市蜃樓的理想，就變成“幻想病”了。俗話說：“萬丈高樓從地起。”摩天大廈也要從基礎慢慢的建起，空中樓閣是不能成為事實的。在《百喻經》中有一則三層樓的故事，寓意良深。

　　有一個富翁，朋友新廈落成，他前往道賀，這一座大樓共有三層，每一層的建築都很瑰偉，裝璜更是美輪美奂，尤其第三層樓，更是精美，雕梁畫棟，山栉藻梲，極盡華麗之能事。這位富人看了很歡喜，尤其喜愛第三層樓，於是就把設計這棟大樓的建築家請回去，請他如法泡制，建築一棟一模一樣的高樓，由於他特別喜好第三層樓，因此就請建築家只要建築第三層樓。

　　一棟沒有地基的高樓，不過是空中樓閣的癡想，這位富翁愚癡的行為，固然可笑，但我們往往犯此毛病而不自知!我們為學做事如果不落實，好比前面講的沒有地基的三層樓一樣，到頭來，一切空幻，什麼也不能成為事實。

　　過去有些青年常常對我說：“我將來要辦佛教大學，辦佛教醫院。”現在也有些青年說：“我將來要建圖書館，建講堂。”滿腔的抱負理想，可是沒有踏實去做。甚至別人興建好的醫院、圖書館、講堂，請他去協助發揮，青年們往往缺乏熱忱，推托不前。因為缺乏踏實的工夫，一切美麗遠大的理想，都成為泡影。

　　所以，青年們有了理想之後，就要訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實、穩扎穩打的態度，去充實自己，實現理想。今後大家要以腳踏實地的工夫去醫治幻想的毛病，“坐而言不如起而行”，多做少說，才是求學辦道的要訣。

　　03

　　不回頭而任性

　　青年們像初升的太陽，充滿朝氣，富有衝勁，但是青年有一個通病，就是一味向前衝向前撞，錯了，甚至走上歧途，也不知回頭。前面已經是牆壁也不管，撞得鼻青眼腫也不知停止。你告訴他：“這樣不行”、“那樣不好”，可是青年就是不願意回頭，他們的理由是“好馬不吃回頭草”，以為回頭就是沒有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。

　　在一般人的感覺裡，人生是向前進取的，退後的人生是失敗的。但是在佛教裡，向前的人生是半個世界，退後的人生也是半個世界，向前的世界是個窄門，向後的世界更寬廣。我們看看農夫們彎腰插秧，當他們向後退把秧苗一棵棵插下去的時候，退到最後，終於把全部的田畝都插滿綠油油的秧苗。因為農夫懂得退後，以退為進，因此才能有豐碩的收成，所以禅師們說：“退步原來是向前。”我們的人生也像插秧一樣，要知道退步回頭，知道退步回頭的人生才會圓滿。

　　這種頑強任性、不知道回頭的毛病要用什麼藥來治療呢? 要用佛法的隨緣、隨喜、隨眾來醫治。泯除個人的意見，隨順大眾，以大眾利益為前題，對善知識的指示，要能依教奉行，好比上了軌道的火車，才能跑得迅速，到達目標。

　　04

　　不認錯而執著

　　常人最大的毛病莫過於不肯認錯，我們的青年對於自己的過錯，不僅沒有勇氣承認，並且執著不肯承認。我們每個人都可能有缺點，但是有了缺點而不肯承認，不肯認錯就不能改正，如何能夠進步呢?

　　青年們為什麼不肯認錯呢?那就是我執在作祟，執著自己最好、最對，犯了“執著病”。我們常人總有一種習慣：看得見別人身後的影子，卻看不見自己身後的影子。對別人的缺點了如指掌，對自己的疵弊卻執著護短。

　　我們生病需要找醫生，才能去除疾病，獲得健康。我們也要當自己的醫生，勇於向自己的毛病開刀。醫生在治療的時候，先要了解病況，才能對症下藥，我們對自己的毛病也要了解清楚，生活習慣不好要改進，思想偏差要改正，說話錯誤要改過，一個不知道自己毛病的人，如何重獲健康?所以我們要從佛法中，去忏悔反省平日言行，放棄執著，努力改過。

　　我們穿衣帶帽需要鏡子，我們修持也需要明鏡，同學們今後要常行忏悔，從佛法這面鏡子中，學習嚴以責己，寬以待人，學習認錯不執著，做到古人承認往愆，不犯二過的美德。

　　05

　　不著意而無心

　　《阿含經》說明“非人”的情形，其中有一條是：“聞善言不著意”。同學們對自己的意見執著不放，但是對於好話卻漫不經心而不著意，普遍害了“無心”的毛病，對於善言漠不關心。

　　老師告訴他：“你們要把握少年時光，好好讀書!” 青年就在心中嘀咕：“嗯!老生常談!” “你們要惜福喔，要發願立志呀!” “哼!討厭!” 青年對於好話不僅不接受，甚至厭棄，豈不可悲?我們聽到金玉良言應該喜歡，牢牢記住，把它吸收，付諸行為。

　　所以同學們雖然常常在聽話，並且聽了那麼多年的話，有幾個是真正懂得聽話的人呢?今後同學們要用心聽話，聽好話，聞善言，長養信心，增加善行。

　　06

　　不立願而無志

　　古來的菩薩在因地修行的時候，往往立下恢宏的大願，像阿彌陀佛的四十八願，藥師如來的十二大願，普賢菩薩的十大願，觀音菩薩的十二悲願……佛菩薩發了願，好比學生訂了功課表，願力激發了慈悲心，就會產生無比的力量，逐一的去實現行慈濟眾的工作。過去的佛菩薩如果不發願，好比沒有方向的船只，隨波逐流，能夠成為聖賢嗎?有願才有力量，以願心來莊嚴國土，普濟群倫。

　　同學們或許會說：“我們每天早晚課不是都唱四弘誓願嗎?願度眾生，願斷煩惱，願學法門，願成佛道，怎說我們不發願呢?” 同學們!那四弘誓願，我承認你們會唱，而且唱得非常好聽，但是你們不敢講啊!你們也沒有做啊!你們真的有度無邊的眾生，斷無盡的煩惱，學無量的法門，成無上的佛果嗎?

　　現在的青年懶洋洋的，做事提不起干勁，打不起精神，讀書引發不起興趣。這是什麼原因呢?就是因為沒有真正發願，沒有發願，所以就沒有力量。

　　過去的祖師們在一個地方一住就是十年、二十年，即使受到任何的磨難，也不輕易離開。這是為什麼呢?因為他們發了願，立了志，為了將來能夠成為法器，所以甘受一切磨練。同學們是否也有這種願心呢?沒有發願，就害了“無志病”。佛陀在年輕的少年，看到受苦的眾生，就有救濟眾生出離苦海的悲願。玄奘大師幼小的年紀，就有光大佛教的志願，同學們要希聖成賢，首先要先學習發願。

　　07

　　不行慈而自私

　　青年們為什麼缺乏慈悲行呢?因為自私。自私而只想到自己，不想到別人。自私只有個己，而沒有佛教、眾生。因為有“自我”為中心的念頭，無眾無教，所以慈悲興不起來。

　　我們來分析“我”字的構造，“我”旁邊為“戈”字，因為自私，人人為謀圖己利，所以就容易動干戈，有我就有糾紛。佛教很偉大，佛法很了不起，佛陀開示我們三法印中說：“諸法無我”，早就為我們揭示了千古不變的真理，唯有去除自我，才能和平。

　　08

　　不求深而膚淺

　　前不久印順法師到山上來演講，曾經和我討論有關青年們缺乏養深積厚的問題。我對他說：“現在的青年，在佛學院讀了幾年書，就急急忙忙想回去寺廟當住持，沒有過去大叢林中求深求厚的精神。”他對我說：“過去的人，生活艱難，要成為一位法師，非得經過十年以上的積養不可。現在的人，生活太容易，太富裕了。學了幾年佛法，馬上成為法師，可以收徒弟，掌管寺院，受人供養了。況且過去的佛學院少，要有成就，非得一番潛修不可，現在做法師容易，做住持也容易，為什麼要花十年以上的時間來學習呢?”

　　大部分的青年都太膚淺，不願求深，所以成不了大器。若將來希望有成就，出人頭地，現在就需要培養這種積深的態度，做學問不比學技術，二、三年就技藝超倫。但是學佛法二、三年了，還是沒有成就，因為佛法是人生的學問，是生生世世的大事。菩薩尚有十地精進，何況我們?所以同學們學佛法要下工夫，求深求厚，不能操之過急。

　　上面列舉了青年們的八項毛病，尚有許許多多無法細數的毛病，不再贅敘。一個醫生知道病人的疾病，並不是真正的目的，如何使病人百病消除，身體健康，才是最重要的。

　　知道了自己的毛病，接著就要用心去改正。去除毛病的方法，就是把“不”字改為“要”字去努力：“要耐煩”、“要落實”、“要回頭”、“要認錯”、“要著意”、“要發願”、“要行慈”、“要求深”，以佛法這面鏡子來端正我們的舉止，以佛法做我們的導師，引導我們走向正確的方向。我們身體上的毛病，只要對症下藥，容易治療，而精神上的毛病不容易根治，佛法八萬四千個法門，就是最好的藥方，大家今後好好把握這劑良藥，檢討奮發，使自己成為健康的人。