希阿榮博堪布：為何遇人不淑，夫妻不睦?

希阿榮博堪布：為何遇人不淑，夫妻不睦?


發布：蔡工 　

　　現在大多數夫妻之間整天無休止地吵吵鬧鬧，甚至大打出手，進而懷恨在心，他們往往都認為造成夫妻不合的原因就在於對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的等流果所導致的。

　　因此，夫妻之間不要心生嗔恨，大動肝火，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報。

　　什麼是邪淫

　　上師希阿榮博堪布在授居士戒時，總會一再提醒大家，尤其是年輕人，一定要好好學習不與取戒和不邪淫戒的戒條，觀察自己是否能清淨守持，再受戒。

　　什麼是邪淫?要從四個方面來分析，即非境、非支、非處、非時。

　　第一“非境”即非所應行，不合適的人

　　如《菩提道次第廣論》云：“言非應行者，他攝具法幢，種護至王護，他已娶娼妓，諸親及系屬，此是不應行。”

　　這裡指別人的妻妾、出家人、未成年人、他人已經付錢的娼妓、自己的親人以及他們的眷屬，尤其不能與母親、女兒，以及母方七代以內的眷屬行持不淨行，屬於重禁。

　　如果是他人未付錢的娼妓算不算邪淫呢?印光大師說：“至於邪淫，勿道良家婦女不可犯，即娼妓亦不可犯。以在彼雖有良賤不同，在我總一邪惡心行故也。世之愚人，不知正法，多屬邪見。”

　　印光大師指出，有些人認為自己不與他人的妻子或丈夫行持不淨行，而是以花錢等方式去“欲染娼家”，是否就不屬於邪淫呢?其實不然，雖然對境上有良賤不同，但是這個人來說，還是以一念淫心、一念惡心，去行持了不淨行。世間愚癡之人不知因果、不明正法，有這種念頭的大多會落入邪見之中。

　　第二“非支”即不合適的方式

　　如《菩提道次第廣論》云：“非支分者，謂除產門所有余分，

　　馬鳴阿阇黎雲：‘雲何名非支?口，便道，嬰童，腿逼及手動。’大依怙雲：‘言非支者，謂口、穢道及童男女前後孔戶，並其自手。”

　　非支分，指除了產門之外的其余部位。馬鳴阿阇黎說：“哪些叫非支呢?分別是口、肛門、兒童、大小腿交接之處以及自淫自。”阿底峽尊者也說：“所謂非支，就是口、肛門、童男的肛門、童女的大小便道，以及自己的手。”

　　此處，馬鳴阿阇黎和阿底峽尊者的說法是相同。可見手淫也屬於邪淫的行為，一定要忏悔並斷除這種惡行。

　　第三“非處”不合適的地方

　　如《菩提道次第廣論》云：“非處所者，謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處，謂地高下及堅硬等。

　　馬鳴阿阇黎雲：‘此中處境者，在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌范，並在父母前，非境不應行。’大依怙師亦如是說。”

　　即在上師們集會之處，佛塔、寺院中及附近，大庭廣眾之下，父母面前，在會對雙方身體造成傷害的地方，如地面高低不平或特別堅硬等地方行持不淨行。另外，在一些講解戒律的講記中還提到，不要在有光明的地方行不淨行。

　　尤其值得注意的是，夫妻一起生活的臥室中不應陳設三寶所依——佛像、佛經、佛塔、上師法像等。如果身上佩戴了系解脫、佛像、加持品等，應在行持不淨行前先從身上取下來，並且從行不淨行的房間拿出去，放到其他房間。否則就會違犯邪淫的根本罪。

　　第四“非時”不合適的時間

　　《菩提道次第廣論》云：“非其時者，謂穢下降，胎滿孕婦，若飲兒乳，若受齋戒，若有疾病，匪宜習故，若過量行，量謂極至經於五返。

　　馬鳴阿阇黎雲：‘此中非時者，穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時。’大依怙尊亦復同此，稍差別者，謂晝日時，亦名非時。”

　　“穢下降”，指例假期間;“胎滿孕婦”，指孕婦懷胎滿月，在臨產期間;“若飲兒乳”，指給孩子喂奶時;還有正受齋戒時、身患疾病時也不應行淫;“若過量行，量謂極至經於五返”，經教中指出，達到五次時就屬於過量，落入邪淫的過患。

　　此外，阿底峽尊者還補充了一點，“謂晝日時，亦名非時”，即白天行淫也叫非時。

　　慧智法師講釋

　　若有違犯，當應盡力忏悔。

　　“金剛薩埵佛尊是殊勝的忏悔對境，這是因為金剛薩埵在因地所發誓願的原因。金剛薩埵是文武百尊的總集，以金剛薩埵為對境忏悔，就等同於以所有本尊、等同於以十方諸佛為對境忏悔。

　　金剛薩埵修法是清淨業障非常殊勝的修法，特別是在末法時期，由於眾生的煩惱和業障更加深重，就更需要金剛薩埵的修法來淨除業障。”

　　——希阿榮博堪布