淫欲是一切罪惡、恥辱、災禍、疾病、痛苦、煩惱、失敗……的總根源

淫欲是一切罪惡、恥辱、災禍、疾病、痛苦、煩惱、失敗……的總根源


 發布：仁澤     　

　　淫欲是一切罪惡、恥辱、災禍、疾病、痛苦、煩惱、失敗、衰弱……的總根源。一切唯心所現，業力感現：母豬在公豬眼中是大美人，公豬在母豬眼中是白馬王子;人糞在狗眼中是美味，屎尿在蛆蠅眼中是游泳池。見了一只母猴子，你若是一只公猴子，就覺得是美女;見了凡間婦，你若是凡間有淫欲習氣的人，就覺得是美女。

　　一切都無實體可得，一切都是虛妄，一切不可得。一切近看與遠看都不一樣，得到時與追求時不一樣，實現時與盼望時不一樣，成了自己的時與未得到時、汲汲以求時不一樣，天天在一起時與偶爾接觸時不一樣，結婚後與戀愛時不一樣……一切只是幻覺、妄情而已，不要被它騙了。

　　拼命追求到的美女，幾年後成了臃腫不堪的黃臉婆——這美女不是假的是什麼?所貪戀的人，不過是糞器死豬腸，最後終是一堆枯骨。變遷不住的就是假的，就無可把捉，不可得。就像在集市上買了幾條魚，拿回家變成了毒蛇一樣。世間一切都是無常的，沒有一樣是靠得住的。

　　色是刮骨的鋼刀，色欲是一切病苦與災禍的總根源。秀色是勾魂鬼，奪命刀。色欲是“需要”嗎?得到美色是好事嗎?美色、色欲使人骨髓枯竭、精神恍惚、頭痛欲裂、精脫而死，這也都是你喜歡的、你需要的嗎? 我們時刻要要記住啊：財色名食睡，地獄五條根!

　　人的身不淨、性不淨、情不淨

　　我們每個生活在這個世間上的人，都是凡夫俗子，每天都必須吃喝拉撒睡，隔一陣子不洗澡，就會有異味，再若是隔得久一點，就會臭氣熏人。所以，我們經常都要洗澡，現在夏天更是如此，一天不洗，便會異味熏人，洗了干淨了就舒服了。

　　其實，我們的心靈也像是這個身體一樣，要經常性的清理，必需要反復經常的清洗，這和我們經常要洗澡是一樣的道理。特別是像我們這樣的學佛人尤其如此，如果久一點不整理不清洗的話，那“財色名食睡”會把我們的“七竅”甚或“十竅”塞得滿滿的，使得我們變得“眼不明、耳不聰”，越塞越癡愚，越塞越遲鈍。惡習、惡業也會令我們身體的污垢越集越厚。所以，我們隔個一段時間就應該，對自己來一個自查自糾，來一個新的反省，新的清理，這些都是必須要做的。

　　法藏法師的這篇文章，像一面鏡子，照清了人性中最最重要的兩大宿敵“貪與癡”。他在文章中談到：

　　“我執是第一個大貪”，“男女是第二個大貪”。

　　“男女是完成我執的一個重要過程”。事實上是“你愛你自己”。你為什麼會愛女人?因為你執著你是男人。你為什麼愛男人?因為你認為自己是女人。就這樣以無明的愚癡，錯認世間的常樂我淨，而生起了對自我的執著。形成一個執著為內緣的發動力!以這個發動力再生起另一個並發症。而這個“最強烈的並發症”就是“男女之欲”。

　　第一，先觀自己不淨，自己對自己是最清楚的，每天早上醒來，就知道要洗漱，否則首先口氣不淨，而後是眼睑不淨，最後是面龐不淨。再有最重要的是腹中的腸內尤為不淨，每天都要如廁。而且這些是世間的每個人都一樣的。不管他是個什麼：無敵的大帥哥或是西施婵娥般的大美女，其體內構造都是一致的。

　　第二，就是“世間的一切都是短暫的空幻”：世間的一切事物都是不定的，都是會改變和消失的。就比如“男歡女愛”。這男女之愛，大都體現在青春貌美健康之時。當青春的歲月一過，人老珠黃、體弱多病之時，仍能相愛的又有幾個?

　　第三，更為甚烈的是：“不是不知道，是這世界變化快。不是不相愛，而是這世界誘惑多”。“人是情欲與性欲的奴隸!”

　　現今社會情變充斥在每個角落。有了一般的又想要好的，有了好的還會想要更好的。所以導致情變不斷地發生，導致世界上傷心的人無數多。

　　一出又一出的“男歡女愛”最終以悲劇收場。看看身邊的這些，都還不夠嗎?真的有天長地久的嗎?有嗎?誰?

　　偉大的佛陀告訴我們，放棄這些愚蠢的愛欲的執著。這些只會讓我們深陷泥沼，越掙扎越陷得深，越痛苦而不能自拔。這個時候讓我們抓住佛陀向在泥沼中我們伸出的手。讓我們牢牢地抓住，佛陀賜給我們的救命的稻草。

　　世尊的開示：淫欲的危害以及戒淫的重要(佛經匯編)

　　阿難!雲何攝心，我名為戒?若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。

　　汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。——《楞嚴經卷六》

　　阿難!是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊。 ——《楞嚴經卷八》

　　世尊!如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲。妄言「行淫」非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。 ——《楞嚴經卷八》

　　淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。——《楞嚴經卷八》

　　貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。習欲之人離多聞，名為損減智慧者。耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。 ——《月燈三昧經卷八》

　　汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業果相續。 ——《楞嚴經卷四》

　　淫之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒復飲他人，是故說淫不可縱。 ——《出曜經卷四》

　　自穢妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蠱姿態，其變萬端。薄智之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸。遂回志沒身，從彼魃魅，邪巧之辭。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙，清潔其志，以道是務。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養民，即父法明，子孝父慈，夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如是，世世逢佛，見法得道。——《孝子經》

　　無恥若駝驢，不堪極穢惡。斯人少智慧，不悟罪根深。奔競向女人，如狗便糞穢。臭穢不可樂，愚癡所愛重。不知淫欲過，如盲不見色。愚癡著淫欲，如犬奔糞穢。……愚人貪愛味，於美起纏縛。何異廁中蟲，寧知是不淨。智者得解脫，女色不可染。見彼生警怖，棄捨如壞屍。 ——《大乘日子王所問經》

　　大王!當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。 ——《大寶積經卷九十七》

　　大王!當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人，尊重承事，種種供給，無疲厭心。即是成就地獄之本，此是丈夫第二過患。 ——《大寶積經卷九十七》

　　愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障;為蓋、為膠、為守衛 ……為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉時。 ——《雜阿含經卷三十五》

　　若諸世界，一切種性;卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫欲而正性命。 ——《圓覺經》

　　色縛於凡夫，五陰悉羁系，生能縛於物，死縛亦復然，今身至後世，未始不系縛，輪回羁縛中，數數受生死。 ——《大莊嚴論經卷五》

　　眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。 ——《圓覺經》

　　見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真?以淫樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見淫以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。——《法句譬喻經卷四》

　　晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。 ——《法句譬喻經卷四》

　　在此忏悔我所犯的一切邪淫惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!