發布：清淨乃空
放逸是修行的一種病。一般人都是很忙碌，但最後什麼也沒有得到。就是碌碌無為。這就是生活沒有目標。每天的時間好比一個空杯子，要裝滿很多東西。重要的，好比念經，是個核桃。其他好比沙子和水。那一定要留個位置放核桃。好比說要強制留出一個時間段來念經。這樣就能防止放逸。
根據天體運行規律，自然最好的時間是早上。尤其現在春天，《黃帝內經》講，要夜臥早起。晚點睡，早點起來。把陽氣生發起來。早點起來就念經。或者提前半個小時，把功課完成。這是最好的。
中午在十一點半到一點之間，這時叫一陰生，最好能打坐來休息，這個時間段你能休息個半個小時，勝過其他時間段休息一個多小時。最好就是打坐，放空自己。然後晚上睡覺前，如果也能盤腿，困了再去睡覺，第二天就很有精神。修行是需要精氣神嘛。
像寺院裡頭， 都有規定作息時間，這也很關鍵。人要養成良好的作息時間。《黃帝內經》講，食飲有節，起居有常。晚上九點後就准備去睡覺，第二天就早點起來。晚上不睡覺是沒有陽氣儲存，早上晚起來，是封殺陽氣。一個人早起，賺半天。早起，做事效果好。出家人四點做早課，是寅時來修行，自然進步就很快。所以要養成早起的習慣。
我常推薦大家去念《黃帝內經》，尤其是第一章，上古天真論。還有《道德經》。中國三大文化系統，儒家講的是人和人的關系，要怎麼跟人相處。佛經講的更多是生命境界的問題，好比談玄說妙的部分就比較多。妙不可言，只可意會，不可言傳。相當於靈性的愉悅的部分。但《黃帝內經》和《道德經》，卻不一樣。這一類是很實用的，很切實的處理身體和大自然的關系。
如果要說感應，老子也自然有感應。在河北鹿邑的老君台，當年日本人侵占中國，對著平原的老君台發了十三大炮彈，結果一顆都沒有爆炸。有的夾在樹上，有的夾在牆上。這也是老君爺起感應。在聖人中，釋迦佛，老子，孔子，都屬於聖人的。
釋迦佛，老子，都屬於兩千多年前的人物。
那更早的經典，《黃帝內經》是五千多年前的成書。只能說這本書叫神書，天書。天地之間的奧秘，都藏在這本書裡頭。中國文化飽含天地奧秘的三個系統，第一是漢字，中國人的智慧維系幾千年，漢字起了很大的功勞。第二個是八卦。像這段時間二十四節氣申遺。這就是歷法的部分。歷法的部分是根據九宮八卦去推演的。這屬於數。第三個部分，漢地組成的經，《黃帝內經》，佛經等。
大家有沒有觀察一個現象。所有的民族中，就中華民族非常愛好念經。佛法是印度來的，分為藏地，漢地，南傳，就這三個。藏地是修咒語為多，以念誦為主，這一點跟印度倒是很相像。我以前講過，印度人對音律很敏感，他耳根比較靈。中國人眼根比較靈，對眼睛看到的東西很敏感。中國人的智慧是怎麼做的？就是天垂相。看到老天爺給什麼相，自己心中就有數了。所以漢字，八卦，乃至經典，都是根據眼睛來看的。
我們民族很愛好念經，念的還不是一般的多。南傳的念的經很少。印度已經沒人念佛經了，而且他們也不把念經當成一種修行的法。有些人去研究上座部佛教回來，也不相信念經的功德，他認為佛陀時代沒有念經。其實這是中國人最聰明的部分，就是靠眼睛看，嘴巴念文字，就可以開智慧。
如果要說到治病，念《黃帝內經》和《老子道德經》，確實能治病。而且治的病還不少，不僅能治身體的病，還能治心病。有個人，她最近常失眠，每天晚上都很緊張，想著明天要怎麼布局，怎麼做大事業，腦袋一直在轉，就失眠了。我說，你去念念老子道德經。這種情況，叫思維成為一條線往前沖。道德經可以讓你思維回來，變成一個圓圈。為什麼我知道這個，因為我犯了這個毛病後，就是念了道德經後，穩穩的睡個覺。
很多學道家的，看不起佛家，學佛家的，覺得道家是外道。其實一陰一陽之謂道。如果要學，一定要佛家和道家兩個思維方式同時進行。印度文化有個特色，就是非常磅礴。比如華嚴經，就非常厚。據說當年鸠摩羅什翻譯佛經時，當時就跟慧遠大師一起討論。把印度的大面積的文字，刪減了很多。因為中國人好簡，印度文化裡頭有很繁。你看老子作為聖人，講了就一部道德經，才五千言，黃帝內經也是小小一本。簡單也要，復雜也要。這樣子才能理解修道。
像中國人世界觀之中，只有一個數字，就是五，五行，如果再擴大，就是八卦。但五算一個最大的數字，也算個最小的數字。什麼叫最大？天地萬物的東西，你都可以用五行給他拉進來。大到整個宇宙規律，用五行金木水火土，還有人的五髒，還有音樂，顏色等等。你都可以用五行來分析。沒有東西不能用五行分析的。所以五是最大的數字。為什麼五又是最小。任何一個東西，都在五行的某個地方。比如說，心。
現在人看心的病，就單單研究心髒。所以分一個心髒科。那古人不一樣，不能把心單獨分割出來，而是要把心放在五髒中去研究，研究他的相生相克。他不是獨立的個體。所以五又是最小的數字。這一點外國人沒有辦法理解。
像現在佛法之間，為什麼爭議那麼大？我們都沒有一個系統。也有人在研究系統，用道次第。好像爬台階一節節上去。這系統其實是有問題的。這是西方線性思維的模式。最好的系統，應該要放在五行的圓圈裡頭。五個東西是相生相克，同時沒有誰是最低的，也沒有誰是最高的。修行一定不是像讀小學到中學到大學，不是這樣子的。一定是個圓形。所以我以前把五行和五大菩薩，五大經典，相匹配。每個經典都有他對應的位置。
現在是春天，屬於木，生發的經典是地藏經，華嚴經，藥師經，都屬於生發性。對應的普賢是普賢菩薩，佛是藥師佛。要讓人陽氣生發起來。春天來了，就適合念這些經典。秋冬就適合收斂性的經典，淨土的，彌勒佛的經典，收斂氣的。年輕要學禅，年老要學淨。所以法門就沒有優劣，也沒有三根普被的說法，還是有側重點的。
轉自：福安古觀音閣 新浪博客
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