發布：清心
“淫欲”之念不斷，輪回不終止;淫欲之念斷了，才能脫離輪回
我們看底下這段：
【解】是以“不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫妷。”“邪”者橫邪不正。“惡”者惡毒不善。《會疏》曰：“邪謂邪曲，惡謂罪惡。”“淫妷”者，“妷”音逸，同劮，婸也。“婸”者，淫也，放也。(見《中華大字典》)“淫”，蕩也，貪色不以禮交也。又淫者，乃十惡之一。淫為枷鎖，縛眾生故;淫為罪源，生諸厄故。一切眾生皆因淫欲而入生死，故雲：生死根本，欲為第一。
“淫欲”，一定要把它認識清楚，然後才知道什麼是善、什麼是惡。這個世界所以成就，是夫婦造成的，沒有夫婦這個關系，就不存在這個世界，所以它的根源要找到。張子所謂“為天地立心，為生民立命”，這個人覺悟了;不覺悟，他不明白這個道理，他會做錯事情。做錯事情，自己造的罪業就重了，來生墮三惡道，一墮五千劫，你說多可怕!我們人生在世間，有幾個人能活到一百歲的?很少。可是一個嚴重的罪惡，讓你生生世世在地獄裡頭不能出頭，太多太多!
有人告訴我，我相信，他說現在天堂人很少;地獄人很多，擠都擠不動。我聽了，很有道理。什麼原因?造惡的人多，行善的人少。行善到天堂，所以天堂的人沒有人間多;造惡的墮地獄，地獄人爆滿。
就用佛法“十善業”來看，做標准來看，你就清清楚楚、明明白白。
“十善業”，“善”：
第一個，不殺生;第二個，不偷盜;第三個，不邪淫。身三，“三善”。
口有“四善”：不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語。
意有“三善”：不貪，不嗔，不癡。
我們這一生起心動念、言語造作，只要緊緊抓住這十條、這十個標准。翻過來就是十惡，身：殺，盜，淫;口：妄語，兩舌，惡口，绮語;意：貪、嗔、癡。那就是十惡。十惡必墮三途;嚴重的十惡，就是上品十惡，無間地獄。很可怕!
經上這個比喻，“淫者，十惡之一。淫為枷鎖、刑具，縛諸眾生，淫是罪源，生一切罪惡，一切眾生皆因淫欲而入生死”。所以佛法對這個看得很重，為什麼?沒有淫欲的念頭，把淫欲的念頭都換成阿彌陀佛，生死輪回他超越了，他來生到極樂世界，再也不在六道裡頭去輪回了。我們真的不想長住這個地球、不想受這些苦難，把這個念頭轉成阿彌陀佛、求生淨土，真的就往生了，你的目的達到了。
不管是在家出家，犯了就是破戒。為什麼?“淫泆而生”，來生墮三惡道;“貞潔而死”的人，來生都是人天兩道，不墮三途。這兩個是非常明顯的例子。這個如果不能“放下”，生死輪回誰在那裡推動?第一個因素就是“淫欲”。換句話說，“淫欲”的念頭不斷，輪回就不會終止，就永遠存在;淫欲的念頭斷了，恭喜你，你的輪回離開了，你不會再搞六道輪回。這是我們必須要知道的。這個枷鎖，披枷戴鎖，這是刑具，在生死牢獄裡頭，就是六道輪回裡頭，沒有出頭的日子，所以說難出離故。
它不像“偷盜、殺生”惱害眾生，但是“淫欲”在心裡面放不下，它能引發種種罪惡，所以它綁住你的善心善意，它只要一起作用都是有害的;如果是邪淫，這個罪就更重，來生果報肯定是三途，他決定去的地方，誰願意去?!惡鬼、地獄、畜生，你願意去嗎?時時刻刻警惕自己，有這個念頭就是有三途的因，有因必有果;把這個念頭放下，這個因就沒有了，換句話說，來生決定不墮三惡道。
我們今天曉得，三善道也不行，出不了輪回。一定要下定決心，我在這一生當中要了生死，要出輪回。“三界”就是輪回，欲界、色界、無色界都在輪回裡頭。
真正想超越輪回、了生死，我勸同學要認真修淨土，為什麼?八萬四千法門，難行道，成就不容易。淨土法門叫“易行道”，很容易成就，但是很難相信，難信易行。
我們學經教干什麼?就是幫助我們認識淨土，幫助我們對淨土的疑問斷掉，斷疑生信，我們有這個法門、有這部經典，這一生當中決定成就，“一門深入，長時熏修”，決定不能改變，保證你往生極樂世界，親近阿彌陀佛。
【解】《瑜伽論》雲：“諸愛之中，欲愛為最。”
“愛”，這個意思非常廣泛，“愛”的東西多了。我們學佛要愛佛、要愛菩薩。菩薩“大慈大悲”，所以佛家不講“愛”，講“慈悲”。
“慈悲”是什麼?理智的愛，裡頭沒有情、沒有欲，這個愛就叫“慈悲”。“慈”是幫助人得樂，“悲”是幫助人離苦，“離苦得樂”這就是“愛”，“愛”的行為，佛菩薩大慈大悲，普度眾生，教給我們，“諸愛之中，欲愛為最”，“情欲”這是最麻煩的事情。
摘自《2014大經科注》第415集 2017年1月13日 講於 香港
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