淨空法師講述
事實上，生之苦每個人都受過，但是很健忘，都忘記了。我們投胎，神識入胎，入胎就苦，經上形容神識在入胎的時候叫胎獄，在母親懷孕的時候，這十個月好像在地獄一樣，苦不堪言。
母親一喝涼水，就像在寒冰地獄；母親一喝熱茶，就像在八熱地獄；母親心情不痛快，他在裡頭難受，母親起心動念、喜怒哀樂、言語造作，胎兒全都能感受到，都會影響他的心理，影響他將來的習性。他的習性是善良還是粗暴，與母親懷孕時的情緒關係非常大。
古人懂得這些道理，所以重視胎教，在懷孕的這十個月裡，飲食起居都會留意，都會心平氣和，舉止安詳，希望小孩能受到好的影響。（ 摘 錄 自 01-003-0250 ， 02-034-0123 ， 02-039-0331）
母親懷孕的時候，胎兒在胎胞裡雖然還沒有出世，他已經在學習。這種事情被現代西方心理醫生發現，他們用催眠的方式，讓人回到在胎胞的時期，問他那種感覺，他都能說得出來。所以才知道，原來在胎胞的時候都有知覺，母親起心動念會有感覺，母親飲食也有感覺。母親的情緒、動作、言談舉止對嬰兒都有影響。所以母親懷孕，不能有邪念，思想、念頭要清淨、要正；不能有煩惱、有焦慮，煩惱、焦慮會給嬰兒種下病態的因素。這樣的發現才真正肯定中國人的胎教大有道理在。 （ 摘錄自 02-039-0052，02-039-0079）
日本江本勝博士，他研究水結晶，做了十幾年的水實驗。從這些實驗裡他發現，水是礦物，是活的，不是死的，它有見聞覺知。這種實驗台灣也有，台灣許多小學，老師帶著學生用饅頭、香蕉、蘋果來實驗。分成三組，一組用善意對待它：我很歡喜你，謝謝你；一組是我很討厭你；另外一組是不理它。
結果兩個星期以後，每天用善意、用祝福對它的，它長得很好，沒有什麼變化；用惡意的，它就明顯的腐敗、壞掉，壞了一半；完全不理它的，就全部壞掉，所以植物也有見聞覺知。
實際上，桌子、椅子，泥土、沙石也都能見、能聽、能覺、能知。這就是 《 楞嚴經》 上所講的「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，心是什麼？心就是本性，心跟性是一個意思。佛法裡講的，在有情眾生分上叫佛性，無情分上叫法性。
這些植物、礦物我們稱法性，佛性跟法性是一個性。從水裡面發現水有法性，這個法性的特質，就是它能看、能聽、能覺、能知。這些都是從科學實驗裡得到證明。 （ 摘錄自 02-34-0143，21-172-0001，28-024-0001）
跟江本勝博士的實驗一樣，我們的心善，水結晶是最美的。他說能令水產生最美的結晶、最殊勝的結晶，一個是「愛」，一個是「感謝、感恩」，這兩個觀念的結晶最美，任何善心善意都無法跟它比。水實驗證明了「境隨心轉」。我們的心善，我們的心美，沒有一樣不美。
現在災難頻率，一年比一年增加，災害一次比一次嚴重，這是果報。很多人在果報現前的時候，已經麻木不仁，好像這些果報與我毫不相干，認為這是自然災害，而不知道這是一切眾生起心動念的感召。 （ 摘錄自 12-017-1399，21-172-0001 ， 28-024-0001）
譬如喝一口水，我們的心很歡喜、很善良，對這杯水也很尊重、很愛惜，這杯水的結晶在顯微鏡下觀察，像花朵一樣，非常的美，這就是我們影響它。如果我們心情不好，很不高興，在憤怒之下，這杯水在顯微鏡下觀察，它的結晶就很不好看。起心動念喝的這一點點水，馬上就受影響，這就是現在講的磁場，我們的磁場干擾到它；有好的干擾、有不好的干擾，它馬上就改變樣子。連一杯水都如此，想想看我們身上的細胞，母親肚子裡的胎兒，他們所受的影響，相信比這些水不知道要大多少倍。 （ 摘錄自 12-017-0943）
《印光大師文鈔》裡記載 ，母親在盛怒之下餵奶，小孩吃了她的奶，二、三天就死了，也不知道是什麼原因？憤怒之下的奶有毒，嬰兒吃了就中毒，這種現象被以後的醫學界證實。所以印祖常常勸年輕的母親，盛怒之下絕對不要餵奶。那現在不餵自己的奶，用牛奶代替，行不行？我們要知道，水在歡喜的時候，它是怎麼樣的結晶；在憤怒的時候、不歡喜的時候，它又是怎麼樣的結晶；同樣的道理，牛奶也會一樣。
現在誰懂這些道理？但是古聖先賢懂，佛菩薩懂，佛菩薩常講「依報隨著正報轉」、「一切法從心想生」，最高的原理、原則都告訴我們了。所以，好的磁場能令一切眾生生歡喜心。一切眾生，就是瞋恨我們的人、想害我們的人，進入我們的磁場，他的惡念就不生了。
什麼原因？我們的磁場比他大，我們的磁場力量把它融化掉。所以母親起心動念、一切舉止會影響胎兒。母親在懷孕期間，起心動念都是善的、清淨的，胎兒受的利益就太大了！這樣才真正教他種下深深的種子，這不是沒有道理的，也絕對不是迷信。所以為何講究胎教，道理就在此地。 （ 摘錄自 12-017-0943，14-012-0024）
中國古禮，婦女懷孕有懷孕之禮，做母親的，在這十個月裡，如果能端正心念，起心動念都是純淨純善，言行舉止都如理如法，所謂「端正莊嚴」，胎兒所感染的就純正，是善的感應，出生的時候，小孩的思想純正，相貌身體端正，好養、聽話；如果她念頭不善、言行不善，胎兒就感受到不善的影響，出生之後就不好教。
所以如果懷孕期間能讀經，起心動念、一切造作都能與經典上的教誨相應，沒有邪思、邪念、邪行，這樣小孩生下來好教，不頑皮，心地善良。 （ 摘錄自 02-038-0010，02-039-0192 ， 02-039-0331 ， 12-017-0876）
教學就從胎教開始，儒跟佛都是如此。母親懷孕的那一天，對胎兒就開始影響，所以從這個時候教起，才是真正愛護子女、愛護眾生，慈悲一切。聖人曉得這是菩薩事業，所以在懷孕十個月當中，凡是負面的都要禁止，行住坐臥都要守禮，使胎兒將來的心、將來的行能夠正直。教導母親「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。為什麼要這樣做？
是要教嬰兒、教胎兒。這樣的母親是菩薩，不是凡人，是給胎兒最善的印象，這才真的是《十善業道經》所說的「晝夜常念善法、觀察善法、思惟善法，不容毫分不善間雜」。小孩出生之後，不容毫分不善染污，他六根接觸外面六塵境界，父母、家人要給他做好榜樣，要給他奠定福德的根基。 （ 摘錄自 12-017-0318）
《史記》記載，周文王的母親懷他的時候，她「目不視惡色」，就是不看一切不善的東西；「耳不聽淫聲」，就是絕不聽不好的聲音，不善的音聲；「口不出傲言」，平常言語就很謹慎，沒有粗話，當然更不會欺騙別人，心地清淨，誠懇恭敬，用這種心來養她的胎兒。
這就是佛法講的身語意，她都做到了，讓小孩在懷孕的時候就得其正，不讓他有邪惡的感染。生下來的小孩就是周文王，他是聖人，他是從懷孕的時候就開始教，這就是胎教。 （ 摘錄自 02-038-0010）
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