蔡禮旭老師講述
一不慎前功棄
想到「謹」這個字，就要做到謹言慎行。北京有一個著名的外資公司招考員工，公司通過各種嚴格的考試關卡，擇優錄取人才。在這層層考試過程中淘汰了很多人，最後留了一批人準備做最後面試。這批人在面試時，公司的主管進來了，跟他們坐了片刻，主管就說：「我現在有事，出去十分鐘，你們等我一下。」主管出去了，在裡面所有的人，坐了一、兩分鐘就站起來，然後看到辦公室裡有些檔案就翻開來看；一個人看完之後，還遞給另外一個人看，另外一個人也在那裡翻。
十分鐘過去了，這位主管走進來對這批面試的人說：「你們都沒有被錄取。」因為辦公室裝了攝影機，所以看到每個人在裡面亂動公物。由於他們沒有學過「事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧」，也沒有學過「入虛室，如有人」，縱使主人不在，該守的分寸也不能有絲毫地減少。當這位主管宣布說你們都沒被錄取，這些人還憤憤不平。因此，處世做人至關重要的是謹慎。
不謹誤人也誤事
「謹」的功夫在小地方看，可能我們一不謹慎就會阻礙到別人，比如你坐沒坐相，把腳伸出去，很可能絆倒他人；若在大的方面，你不夠謹慎，也有可能造成災禍，造成傷亡。之前美國有一架直升機在半空中爆炸，墜落下來，就是因為在檢查機器的時候馬虎，有裂紋沒有檢查出來，後來才發生意外。
我們負責的工作，對於他人的安全有直接關係，就不能有絲毫的放鬆。在一次太空的活動當中，耗資也有數十億美金，結果本來要登陸月球了，臨時又折回來，就是因為缺了一顆幾十元美金的電池，就無法登陸。一個小小的疏忽都可能造成大大的損失，所以不可不謹慎。一個人一生事業、家業要有所成就，這種謹慎的態度不能不學。
我常常坐飛機到很多地方去演講，若不夠謹慎，護照不見了，會有什麼情況發生？不只是自己的情緒非常緊張，到時去不成，就會對不起許多在等待我的人。謹慎雖然只是一個小環節，但是它的影響面確實很大。假如一個單位的領導人不夠謹慎，都有可能因為一個小小的地方，而造成無法彌補的過失。一個人有很謹慎的態度，一定是他在小時候就養成了謹慎的習慣。
一言興邦一言喪邦
我們的言語能謹慎，就可以免掉很多的錯誤，甚至於免除災難都有可能。孔子的教誨重視四個學問：第一是德行，第二是言語，第三是政事，第四是文學。言語為什麼擺在僅次於德行的重要位置？因為人與人之間的互動跟交往，使用頻率最高的就是言語。所謂言語，「一言可以興邦，一言可以喪邦」，一言可以使家庭和樂，一言也可以讓家庭紛爭不斷。
我們講話也應該三思，也應該提高敏感度，在說話之前，就要想到所說出的話，是不會傷害到對方的，我們要有這樣的謹慎態度。俗話也講：「面對失意人，不可說得意之事」，這都是在言語當中處處流露出要為人設想，所以言行要格外謹慎。
謹言慎行要從根本修根本是心念
言行的根本在一個人的念頭，真正會修身的人，他會在起心動念中做到念念謹慎。當我們的念頭都能做到謹慎，言語行為就不會有太大的偏頗。比如我們學習《弟子規·謹》這部分的內容，就是教導我們常常要謹慎做到：「不可以浪費時間，不可以糟蹋食物，這種奢侈的念頭、貪的念頭、懶惰的念頭、不敬的念頭剛一起來，就要立刻調伏下去；當我們不耐煩的心起來了，隨便的心起來了，當我們不替人設想的心起來了，就要趕快調伏好，轉變成恭敬，轉變成為人著想。」
弟子規中是如何教導謹言慎行
《弟子規》對於「謹」這一段的教誨，包含了幾種重要的能力。第一，一個人的自制力要從這些教誨中紮根；第二，獨立生活的能力；第三，做事的能力。慾不可縱，人的習性不能放縱，所以要養成自制力。「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」，是說不能貪睡，不能虛擲光陰，這是屬於自製力。「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則」，這是教導我們在飲食上，要從小讓孩子形成自製力。「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手」，是培養獨立生活的能力和良好的衛生習慣。
「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」，是培養做事的能力，你把事情做好，實際上不僅是對自己尊重，也是對別人尊重。做事要從小細節開始，穿著很邋遢，別人跟你交往的時候有什麼感覺？你好像不尊重我。「不自重，就取辱」，一個人不尊重自己，就可能招致別人的毀謗輕視，「自重而後人重，自敬而後人敬」，所以儀容也要謹慎。一生要有所成就，一定要處處謹慎，家庭要美滿，也是如此。
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