每一個成就的人都是從苦難當中過來的，沒有苦難的折磨不能成就

淨土法門：每一個成就的人都是從苦難當中過來的，沒有苦難的折磨不能成就

發布：清淨乃空

　　可是你必須要記住，你這一生不成就，你來生必定不如這一生，這是可以斷而言之，可以下斷語的，來生比不上這一生。尤其是出家人，來生決定比這一生要差很遠，為什麼?因為你這一生現出家相，現的相是人天師範，你接受的是十方供養，古德常說「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。出家人這一生不能成就，決定在三途，這一點諸位要特別的留意。出家不是一個輕易的事情，換句話說，不是往上升，就往下墮落，要想保持這個樣子，來生還這個樣子，恐怕辦不到，沒那麼簡單;保住人身，在家人比出家人容易，這一點希望大家要特別留意。

　　照《安士全書》前面的《文昌帝君陰騭文》來修也好，那篇東西跟《感應篇》大致是相同的，這些是特別勸勉在家同修。出家應當是以《沙彌律儀》為主，如果要用《安士全書》跟《感應篇》，那是輔助，賓主要分清楚。出家人修學，五年的功夫學《沙彌律儀》，才能把這個基礎打好。近代的模範印光大師是一個，他老人家的《文鈔》流通得非常普遍，差不多都讀過。虛雲老和尚也是一個，《虛雲和尚年譜》，許多人看到《年譜》，信仰佛法，生起了信心，他這一部《年譜》度了不少人。倓虛法師的《影塵回憶錄》值得一看，可以激發道心，不亞於《虛雲和尚年譜》。這是我們的模範。

　　人家怎麼修學的、怎麼成就的，再想想我們自己，每一個成就的人都是從苦難當中過來的，沒有苦難的折磨不能成就。現代人所以沒有法子成功，換句話說，禁不起折磨，稍稍受一點苦了，心裡就不滿意、就不肯學，就得想動腦筋去找個舒服的地方去，他怎麼會有成就?所以一個明理、一個覺悟的人、一個開智慧的人，他的行持在日常生活當中所表現的態度，跟在迷的時候不一樣。這些統統說的是我們自己的本分上事，我們心在境界裡面不平，決定是迷、沒有悟，沒有開智慧、也沒有福報。有福報的人心量都是大的，心量大才會有福報，心量小哪會有福報?這是一定道理的。

　　不談佛門的智慧，世間人所謂量大福大、量小福就小。佛的福報圓滿，福慧二足尊，因為佛的心量是心包太虛、量週沙界，所以他的福報圓滿。我們為什麼要守住這個小心量?為什麼不能把自己的心量拓開?自己迷，不知道自己迷，反以為自己有智慧，這是錯誤的;自己迷，知道自己在迷，給諸位說，這叫始覺。你看《起信論》裡面講的始覺位，最初的始覺位，知道自己迷，這個人就開始覺悟。知道迷怎麼樣?你就肯去想如何破迷開悟。最怕的什麼?自己迷，不曉得，還以為自己很聰明、以為自己很有智慧，這就壞了。

　　摘自楞嚴經(第一二九集) 1981

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