淨土法門：老實人容易入門，為什麼？

淨土法門：老實人容易入門，為什麼？

 發布：王習訓

　　【解】 四者，不了無等無倫最上勝智，疑佛不得一切種智。疑是故，於念佛往生法門不能正信，乃感胎生。元曉師意，如是佛智只應仰信，不可比量，故名無等無倫最上勝智。如何仰信?應如《起信論》所雲，一切境界本來一心，離於想念。以眾生妄見境界，故心有分齊;以妄起想念不稱法性，故不能決了。

　　這裡面舉元曉師的話說“如是佛智”，“如是”是指“無等無倫最上勝智”。

　　“只能仰信，不可比量，故名無等無倫最上勝智。”怎麼“仰信”?要像《起信論》所說的“一切境界本來一心”。這一句話重要!一切境界(盡虛空遍法界)，不但我們現前“六根”所緣範圍不大，很有限，距離遠了就看不見了，也聽不到了。

　　宇宙到底有多大?無限大。到底有多久?過去無始，未來無終，無始無終。這麼大的境界擺在我們面前，我們以很短的壽命。

　　自古以來超過一百歲的人不多，現在人的壽命由於科技醫療的發達，過去六七十都是老人，都很難得;現在七八十還在工作的人我們常常遇到。壽命是不是延長了?按照記錄來說是延長了。這延長有沒有價值?這一點我們要明了，這個延長對一般人來說沒價值，為什麼?延長無非是多受幾年罪而已。

　　我們居住的這個環境動亂史無前例，中國、外國歷史上都沒有，跟極樂世界對比，那一邊極樂壽命長有價值、有意義;我們這個世界壽命長受罪。年輕有體力，年老體力衰了，不能隨心所欲，苦不堪言，生不如死，這是今天!

　　我們懷疑佛的“最上勝智”，“不知道一切境界本來一心”，這句話是真的。真的我們不懂，我們全是假的。

　　“本來一心。”“本來”兩個字要重視!誰知道?開悟的人知道，佛知道，法身菩薩們知道，阿羅漢還不知道，法身菩薩才知道;《華嚴經》上告訴我們的，“三賢”還不到位(十住、十行、十迴向)，他們也不知道;登地了知道，“破一品無明，證一分法身”才真正知道“一切境界本來一心”。我們怎麼能相信?我們是看到有這麼多人、這麼多諸佛如來、這麼多法身菩薩，他們全證得了，能不相信嗎?!所以“仰信”也是有憑據的，也不是隨便的，有根據。

　　學佛最重要的條件——“老實”，老實人容易入門。為什麼?“一切境界本來一心”。老實人能接受，不老實的人他不能接受，他有懷疑;老實人佔便宜，他接受之後必定要證得，不接受，沒有證得的指望。真正能相信，像極樂世界沒見過，除了釋迦牟尼佛之外，也沒人說過，不是菩薩說的，不是阿羅漢說的。我們就憑釋迦如來智慧、道德、德能，我們相信他，我們相信他沒有妄語，我們相信他“三業”清淨、言語清淨、身心清淨，給我們所說的話句句真實;雖然有善巧方便，善巧方便也離不開“實相”。“實相”就是事實的真相，事實真相就是“一切境界本來一心”。

　　“一切境界”跟我們是什麼關系?同一個“真心”顯出來的。佛說得很多，大小乘裡頭常說，“唯心所現，唯識所變”，“心現”的是“一真法界”，“識變”的是十法界依正莊嚴，我們不知道;我們如果要知道了，“一切境界”跟我們的關係比什麼都親，親如父母、親如兄弟。為什麼?“本來一心”，“本來一體”，不是一家人。一家人不是“一體”、不是“一心”。這是怎麼?這個“心”講的是“妄心”。“妄心”能變不能現;能現的是“真心”。