淨土法門：造極重罪業，臨終忏悔都能往生

淨土法門：造極重罪業，臨終忏悔都能往生


發布：南無阿彌陀佛 　

　　◎【造極重罪業，臨終忏悔都能往生】

　　造極重罪業，臨終忏悔都能往生，但是，殺生，偷盜，邪淫這個不行，為什麼，佛能夠幫助你，來接引你，你那些冤親債主不答應，他糾纏著你，障礙你往生，殺生太多，這些眾生問你討命，所以造這種罪業，臨終來不及。

　　要早呢，早行，自己認真修行，功德回向給冤親債主，冤親債主不障礙你，不找麻煩，你就能往生。

　　你跟他們訂約，我往生之後一定來度你，我要不往生，你們也度不了，也出不了六道輪回，我往生之後，一定先來度你，這樣才能把問題解決。

　　◎【究竟忏悔法，就是「都攝六根，淨念相繼」】

　　真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷。我們念佛，口裡面念佛可以斷，心裡面的念佛不能斷。口念，要看什麼場所，有些場所不方便，但是心裡面的佛號，從來沒有間斷。

　　我這一生當中見到一個人，從來沒有看到他間斷的時候，給我印象很深，章嘉大師。他老人家不是念佛，是持咒，他金剛持。在任何場合當中，不妨礙別人，他的口動，手拿著念珠動，手動、口動，沒有聲音。我們去看他老人家，他跟我們談話，談話的時候，我們明顯看到他手不動了，他拿著念珠不動，他跟你講話，話一講完之後，他馬上就接著。從來沒有看到他有改變的樣子，真的他已經成了習慣，他心是定的，心是清淨的。

　　李老師曾經親近過他，我當年到台中親近李老師，談到過去，過去我只一個老師，章嘉大師，教我三年。他對於章嘉大師很佩服，他說章嘉大師的境界，我們是凡夫，不能夠測度他。他說從他的行持上來看，無論怎麼觀察，他在定中。他說是不是開悟我不知道，但是得三昧，是真的不是假的。他確確實實行住坐臥都在定中。他的功夫(我們不曉得他的睡眠，我們就不知道了)，你無論在什麼場合當中見他的時候，你仔細觀察他功夫不間斷，他不受干擾。無論是什麼環境，真的是善緣惡緣、逆境順境，與他毫不相干。他掐他的珠，念他的咒，不出聲音，這真忏悔。

　　忏悔要拿出行動出來，不是在佛菩薩面前，禱告禱告，說我忏悔，求佛菩薩赦罪，不是這個意思，那是忏不了的，理一定要懂。章嘉大師教給我修忏悔法，怎麼修法?後不再造，這叫真忏悔，念佛就是究竟忏悔。我們二六時中，心裡佛號從來不間斷，因為你佛號不間斷，你就不會有妄想，你的煩惱就伏住了;佛號一斷了，妄念起來。妄念就是罪業，你的意在造業。意造業，身口自自然然就跟著造業了。所以究竟忏悔法，就是「都攝六根，淨念相繼」，那是真實究竟的忏悔法。好，現在時間到了。

　　◎【念佛就是真忏悔，念佛消業最有效】

　　我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前忏悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正忏悔，行不行?不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次;你想兩遍，又造兩次;你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了?那不叫忏悔。

　　怎麼樣叫真忏悔?過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。

　　所以消業障、忏除業障，念佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。所以真正忏悔，老實念佛;佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。

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　　「若有宿惡」，宿惡就是過去所造的惡業，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是這一生造的;這一生造的，在沒有聞到這個法門以前，也算是宿惡。你所造的這些惡業，一定要鏟除，要忏悔。不要以為忏悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了?所以不可以。

　　那怎麼樣叫忏悔呢?念阿彌陀佛就是忏悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真忏悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。

　　所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。

　　◎【真心忏悔，真能化解】

　　1 人在世間，哪個不造罪業?佛告訴我們，造作罪業不怕，只要能真心忏悔，業障就消除。中國諺語常講“人之初，性本善”，他那個不善，是煩惱習氣在作祟，人的本性是純淨純善，所以只要肯回頭，放下一切煩惱習氣、放下一切惡作，他就是善人，佛法常講“回頭是岸”。

　　2 忏除業障，自己真干，那個效果是百分之百;別人代他忏除，那個忏除的力量很微弱。我們平常誦經回向給別人，佛在《地藏經》上講得很好，念佛誦經回向給別人，他能得多少?得七分之一，而誦經的人自己得七分之六，這是真的，不是假的。

　　3 要化解冤業，別人幫助你，你自己真心忏悔化解，這個力量集合起來很大，非常有效果。所以再重的業障沒有化解不掉的，你懂得道理、懂得方法，真心忏悔、真正改過，從內心裡真正放下錯誤的習氣，讓自己的心恢復到純淨純善，真能化解。

　　4 佛在經文裡頭講的五逆十惡罪，你過去生中造的，你這一生所造的，只要真心忏悔，業障都能消除。真心忏悔，後不再造，重罪就輕報，輕罪就化解，我們看到很多這樣的例子，我們這才體會到，佛講的一點都沒錯，忏悔的功德不可思議!

　　◎【修忏悔法門，先從隨喜功德學起】

　　我們想修忏悔法門，從哪裡修起，這是非常重要的一個問題，從什麼地方學起?這一願就告訴我們，從隨喜修起。隨喜是見到別人有善，善行、善事，不但我們心裡歡喜，而且要效法他、要學習他，要幫助他圓滿成就善行、善事，這才叫真正的隨喜。「隨喜功德」能夠滅除我們無始劫以來嫉妒的煩惱，嫉妒心與生俱來，這個不要學的。我們看小孩，一、兩歲他就有嫉妒心，他看到別的小孩拿塊糖吃，他心裡生嫉妒，穿的衣服比他漂亮他也起嫉妒，沒有人教他。這個煩惱叫俱生煩惱，是貪瞋癡裡面最粗重的顯露，顯露出來的時候就是嫉妒。

　　縱然在佛門我們也不能夠免除，釋迦牟尼佛在世的時候，提婆達多為什麼要害佛?嫉妒釋迦牟尼佛。六祖大師得道之後，接受五祖衣缽之後，為什麼那麼多人去追他想把衣缽奪回來，甚至於把他殺掉?還是嫉妒!由此可知，這些事情在佛祖的身上都還不免，何況一些凡夫?所以我們要細心去體會，普賢菩薩十大願，為什麼接著「忏悔業障」之後就講這個「隨喜功德」?如果沒有隨喜，忏除業障那是口號，也就是說業障畢竟不能夠忏除;一定要接著修「隨喜功德」，除嫉妒的障礙，生平等的善行。這是這一願主要的意義。——普賢行願品十大願王　　(第七集)　　1988/7　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：04-002-0007

　　◎【不要去想它，因為你想一遍等於又造一遍，想阿彌陀佛】

　　初念佛的人來給我講：我不念佛的時候，心很清淨，沒有妄念，愈念妄念愈多，這佛不能念!是不是這個樣子?是的。不但他有，很多人都有，這是一回什麼事情?實在講，平常他妄念就這麼多，沒有發現，他不知道，以為自己沒有妄念;現在一念佛了，想收收心，這才發現妄念這麼多。發現是好事情不是壞事情，發現之後用什麼方法對治?就是這句佛號對治。念佛的方法，妄念再多不要去理它，妄念跟佛號同時起來沒關系，你把注意力注意在佛號，妄念就不管它，自自然然佛號凝聚，有力量了，妄念自然就減少。千萬不要去照顧妄念，我妄念這麼多，愈想愈多，那個麻煩大了，永遠也沒有辦法斷掉。最好的方法，不想。這是屬於忏悔法門、忏除業障的法門，自己有業障、有罪業，不要去想它，因為你想一遍等於又造一遍，想二遍就又造二遍，唯恐業障還不夠多，這是愚癡!真正覺悟的人是從此以後我所有的一切過失不想，想阿彌陀佛，從今天起我改想阿彌陀佛，業障就消除。大家要明白這個道理，這真正消除業障。從今而後，什麼妄念都沒有了，這樣你這一句佛號的功夫才有力量伏住煩惱，到最後把煩惱斷掉。「佛念投於散心，散心不得不一」，真正會到一心。一心就是恢復到心地清淨，妄念自然就少，妄念少就是自己功夫得力，自己念佛功夫進步，從這個地方很明顯的覺察到我功夫有沒有進步。念經也是如此，目的也無非是把這些妄想分別執著給念掉。有的人開始念佛，妄念很多，改念經就比較好一點，這也是個辦法，不求解義就是念經。換句話說，統統是為達到一心不亂的目標，念經、念佛都是手段、方法。——阿彌陀經疏鈔演義　　(第二二七集)　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0227

　　◎【為什麼佛法勸我們，不要總是懊悔過去的事情?】

　　1 佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。 忏悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後我不再犯同樣的過錯，這叫真正忏悔。過去的事情，決定不去想它!你有那個“想”，為什麼不想阿彌陀佛?為什麼不念阿彌陀佛?去念你那些罪過，這個真是糟糕!你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界;你天天想那個罪過，念那個罪過，哪有不墮地獄的道理?

　　2 我們要相信佛，千萬不要有自卑感，我造業很多，罪過深重，恐怕不能去，你就辜負阿彌陀佛了。阿彌陀佛幫助你一生成佛，你為什麼不敢當?要直下承當。無論你過去造多麼重的罪業，你一念轉過來時，全就化解了，因為罪福不是真的，所有一切現象、一切作為也不是真的。

　　3 用真誠心、清淨心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裡除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麼都不想，只想阿彌陀佛，只想【無量壽經】，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。

　　4 佛在經上勸誡我們、教導我們，不要懊悔過去的事情。過去造作的罪業，不要去追悔?為什麼?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業就愈來愈多了。過去的不要想了，種子在，我不再增加了，保持這個原狀不增加;未來的事情還沒到，不要胡思亂想，你想未來是在那裡造業，你才曉得可怕!眾生一天到晚胡思亂想，想過去、想現在、想未來，你想，那個阿賴耶識裡種子不曉得有多少!佛在經上講，如果這些種子有體積的話，哪怕它體積再小，像微塵一樣，無量劫到今天，我們這個業習種子，盡虛空都容納不下!

　　◎【對於我們念佛人，一心念佛就是忏悔】

　　1 我初學佛時，章嘉大師教導我，什麼叫忏悔?知過即改，後不再造。所謂“後不再造”，就是儒家講的“不二過”——過失只有一次，下次不再犯同樣的過失。

　　2 所以天天發現自己過失，這叫開悟，人覺悟了;每天不知道自己的過失，是迷惑，這一天空過了。

　　3 佛法裡面忏除業障，重視在改過自新，做這些儀式並不重要，儀式是做給別人看的。所以要知道，佛門講忏悔，不是在佛菩薩面前忏悔;在佛菩薩面前忏悔，那是形式，不是實質。

　　4 佛法的修持重實質，不在乎形式。形式上忏悔有沒有必要?有。為什麼必要?做給別人看。好像我們唱戲、表演，是給那些沒有學佛的人看，所以形式也不能夠忽略。

　　5 沒有學佛的人看我們都在忏悔，想想自己有業障也應該忏悔一下，所以我們在佛菩薩面前忏悔，是提醒他們，不是自己。自己用的不在形式，形式都是為了接引眾生——為了幫助眾生、啟發眾生，是這個意義。

　　6 忏悔不是在佛菩薩面前，說我過去怎麼錯、怎麼錯，錯了一大堆又造一次錯，這哪裡叫忏悔法?真正忏悔是下定決心斷惡修善，起心動念、一切造作都能與十善相應——這是世尊教初學的人。

　　7 再給諸位說，對於我們念佛人，一心念佛就是忏悔。忏悔的意思是後不再造，你一心念佛，心裡頭只有佛號，一切惡念都沒有了，這是真正忏悔。