淨土法門：淨宗之所以究竟方便者

淨土法門：淨宗之所以究竟方便者


發布：學樂 　

　　“淨宗之所以究竟方便者，即以彌陀無上果覺，作為眾生因地初心。”這一句南無阿彌陀佛，是如來的果覺，果報，我們今天用它來做我們的因地心。我們修什麼?修因，將來就有果，用如來的果做我修行的因，你看這還得了!這句名號，概括遍法界虛空界無量的智慧德相，都在這句名號當中，念這個名號就是念全宇宙，一法不漏。你修別的、念別的都是局部的，這是全體。阿彌陀佛的名號，是遍法界虛空界過去、現在、未來全在裡頭，你就曉得名號功德不可思議。這個名號是梵語，翻成中國意思是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，就是遍法界虛空界萬事萬物你統統都明了，統統都通達，沒有一樁你不知道的，真的是全知全能。南無兩個字也是梵語，翻成中國意思是皈依、歸命，南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛，完全翻成中國意思是皈依無量覺、歸命無量覺。無量，一切都無量，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，樣樣都無量，沒有一樣不無量。名號功德不可思議，我們就仗著這一句名號。念這句佛號要跟阿彌陀佛相應，經上說得好，一念相應一念佛，念念相應念念佛。怎麼才能相應?不懷疑、不夾雜、不間斷，就相應了。

　　“因達果海，果徹因源”，因果是一不是二。你看因是佛號，果，我們念這句佛號，果報是我們，我們往生極樂世界成佛。什麼因成的果?念阿彌陀佛的因，果徹因源，因果是一體，因就是果，果就是因。什麼人念什麼人成就，稱之為果海。法界虛空界不知道多少眾生在念，每天往生極樂世界人多，沒有法子計算，太多太多了。阿彌陀佛天天為他們說法，為今天新來的人說法，也為住在這個地方還沒有成正覺的人說法。成正覺他成佛了，畢業了，畢業他到十方世界去教化眾生去了，還沒有畢業的統統在一起。這就像學校一樣，每天都有新生來。而且往生，我在這裡告訴大家，往生是最快樂的事情，是最大的喜事。為什麼?過去無量劫中，你的家親眷屬、朋友，到極樂世界你全都看到了，不孤單。朋友當中好多人念佛都往生了，他們都在極樂世界，所以到極樂世界遇到好多熟人。都是好人，都是跟自己有關系的人，他們早往生了，在那裡等我們。所以極樂世界不怕沒有朋友，多得很，多得是，同參道友、親戚朋友太多太多了。我們中國十三代的祖師，掛在這裡，到那裡去全看到了，全都遇到了。他們在歡迎，你來歡迎你來。比到任何地方都殊勝，為什麼?熟人多!

　　“感應難思”，感應真的是不可思議，“此又是他力之妙用”，念佛法門的妙用。“更加以外聖易信，己靈難明”，外聖是阿彌陀佛。我們搞清楚、搞明白了，這部經念懂了，我們相信了，不懷疑。己靈難明，己靈是什麼?你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。這個搞不通，這真搞不通了。這個話是不是真的?真的，一點沒說錯。阿彌陀佛從哪裡來?我自性變現出來的，“一切法從心想生”，這是佛在經上常講的。極樂世界從哪來的?也是我心想生的，一切法不離心想。我想極樂世界，極樂世界成就了，我想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，從心想生。所以，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，心淨則佛土淨。經上講得多清楚、多明白，我們就是這個意思會不過來，總沒有回歸到自性。所以己靈難明。

　　這個要明了之後，信心就定了，再不會動搖，知道什麼?自己跟阿彌陀佛的關系是一體，是一個性。把這個道理引申，我們眼前所有一切眾生，都是我自己心想生的，全都跟我是一體。就如同作夢，在夢裡頭忽然覺悟我是在作夢，知道自己在作夢。作夢，夢中的東西不都是自己心變現出來，哪有外頭跑到你夢裡頭來?沒有，夢裡好人是你變的，夢裡壞人也是你變的，夢裡親人是你變的，夢裡頭冤家債主還是你自己變的，是一不是二，你的平等心就現前了。平等心是佛心，清淨心是菩薩心，平等心是佛心，那就成佛了，我們這個經題上“清淨平等覺”，就成佛了。

　　“是以具縛凡夫但能信有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀”，這三句話是《阿彌陀經》上的。具縛凡夫，縛是煩惱，你的煩惱一品都沒斷。一品煩惱都沒有斷的這種凡夫，只要能相信有世界名為極樂，真有，其土有佛號阿彌陀，這裡兩個有字，重要，真有，不是假有。“深信此兩個有字”，一點懷疑都沒有。我們這個世界是假的，極樂世界是真的;我們這個世界有成住壞空，極樂世界沒有成住壞空;我們這個世界有生老病死，極樂世界沒有生老病死;我們這個世界是無常的，極樂世界是真常的。我們修行的功夫在這裡不得力，到極樂世界就得力了，有佛加持，有諸菩薩加持，這個地方能不去嗎?蕅益大師晚年，自己起了個別號，叫“西有道人”，西是西方，西方真有，他叫西有道人。就是這兩個有，真有極樂世界，真有阿彌陀佛。深信此兩個有字，“切願往生”，有信、有願，切願，“一向持名”，一個方向、一個目標，執持名號，“即可如願”，你的願就可以滿了，你決定得生，你決定見佛，你決定成佛，“迳登不退”。

　　“是乃凡愚所同能”，這一句了不起，不是只有大智慧、大德、大能才能往生，什麼都沒有都可以往生，只要你相信，只要肯去，五逆十惡罪也能往生。“若獨言究明自心”，究明自心就是明心見性，那有幾個人能做到?“則唯上智所堪任”，惠能大師講的，那只有上上根人才能做得到。“法藏菩薩於因地中”，這他還沒成佛，還是比丘的身分，發大菩提心、發大願，則稱他為菩薩。他在修學過程當中，“悲願宏深”，真的是大慈大悲，願力宏深，宏是大。“開顯此他力法門”，開這麼個法門，信願持名，往生淨土，開這個法門。“是以世稱彌陀乃大願之王”，世間人稱阿彌陀佛為大願王。大願王就是阿彌陀佛，他發四十八願普度眾生，什麼眾生都度。不但有情眾生他度，無情眾生也度，其實無情是我們凡夫知見，以為是無情，實際上不是的。

　　文摘恭錄—淨土大經科注　　(第一二九集)　　2012/1/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0129