Tuesday, December 31, 2019
Monday, December 30, 2019
韓館長到佛國裡去了，這是她三十年護持正法的果報
淨空法師：韓館長到佛國裡去了，這是她三十年護持正法的果報
諸位都知道，人死了以後，大多數身體是僵硬的，但是念佛人走的時候身體柔軟的，這是一般人看到很希有，希有的瑞相。前年韓館長往生，她的福報大，一百多人給她念佛，念了四十九天，在台灣希有，法師往生也比不上她，她有錄相帶，大家看看就知道了。她走的時候，兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會，她告訴我。走了之後，在醫院裡面我們給她助念十四個小時，移靈回圖書館，一個星期才入殮，才蓋棺材。這一個星期當中，她的身體都是柔軟的，滿面紅光，就像在睡覺一樣，完全沒有化妝。兩個星期火化，火葬場裡面一片吉祥，平常人走到那個地方去，總感覺到陰森森的，寒毛直豎，但是韓館長那一天火葬，走到火葬場，沒有一個人不生歡喜心，一絲毫恐懼都沒有，諸佛菩薩護念，龍天善神守護。這是我們從台灣來的這些同修們，親身體驗的，親眼看到的。這是她老人家三十年護持正法的果報，吉祥殊勝無比，她到佛國里去了。
今年年初，她是三月五號往生的，我們三月五號在這裡給她做兩週年紀念，有同修看到她，她也在我們這邊在座，身邊還帶了幾個人。也有同修常常見到她，在我們這個道場護持佛法，她是換另外一個身體，我們看不到她，她看到我們，常常在這個道場護法。我們這個道場有什麼障礙，她也會預先通知我們，來安慰我們，說這個道場有佛菩薩護念，小小魔障不要緊，過幾天就沒事了。這都是真的事情，都不是假的。
大乘無量壽經(第六十四集) 1999/9/25 新加坡佛教居士林檔名：02-034-0064
諸位都知道，人死了以後，大多數身體是僵硬的，但是念佛人走的時候身體柔軟的，這是一般人看到很希有，希有的瑞相。前年韓館長往生，她的福報大，一百多人給她念佛，念了四十九天，在台灣希有，法師往生也比不上她，她有錄相帶，大家看看就知道了。她走的時候，兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會，她告訴我。走了之後，在醫院裡面我們給她助念十四個小時，移靈回圖書館，一個星期才入殮，才蓋棺材。這一個星期當中，她的身體都是柔軟的，滿面紅光，就像在睡覺一樣，完全沒有化妝。兩個星期火化，火葬場裡面一片吉祥，平常人走到那個地方去，總感覺到陰森森的，寒毛直豎，但是韓館長那一天火葬，走到火葬場，沒有一個人不生歡喜心，一絲毫恐懼都沒有，諸佛菩薩護念，龍天善神守護。這是我們從台灣來的這些同修們，親身體驗的，親眼看到的。這是她老人家三十年護持正法的果報，吉祥殊勝無比，她到佛國里去了。
今年年初，她是三月五號往生的，我們三月五號在這裡給她做兩週年紀念，有同修看到她，她也在我們這邊在座，身邊還帶了幾個人。也有同修常常見到她，在我們這個道場護持佛法，她是換另外一個身體，我們看不到她，她看到我們，常常在這個道場護法。我們這個道場有什麼障礙，她也會預先通知我們，來安慰我們，說這個道場有佛菩薩護念，小小魔障不要緊，過幾天就沒事了。這都是真的事情，都不是假的。
大乘無量壽經(第六十四集) 1999/9/25 新加坡佛教居士林檔名：02-034-0064
Sunday, December 29, 2019
如何保持旺盛的體力？你為什麼會衰退？
淨空法師：如何保持旺盛的體力？你為什麼會衰退？
九八年早餐開示—如何保持旺盛的體力(共一集) 1998/9/27 新加坡淨宗學會檔名：20-013-0927
最近有幾位同修來告訴我，他們在生活、工作、修持上都遇到了一些障礙。雖然信心沒有退，可是體力有大幅度的衰退。於是就想放下一切，專心念佛求往生，這個觀念到底正確不正確？
實在講，很難做一個定論，尤其是年歲還並不是很大的時候，正應該為佛法、為眾生多做一點事情。往生是我們這一生所希求最大的一個目標，決定不能放棄。可是如果在這個世間多為眾生做一點事情，特別是接引眾生的工作，幫助眾生學佛，這正是行菩薩道。與自己念佛求生淨土它是相輔相成的，決定沒有障礙，我們對於這個事理一定要很清楚、很明了。
如何突破眼前的障礙？讀經、聽經就非常重要。我反問他們，最近這一段時期，你們對於研習經教做得怎麼樣？因為工作的繁忙，讀經、聽經都沒有時間，只能夠有一點時間斷斷續續念幾句佛號。我就明白了，你為什麼會衰退？不讀書。古人有所謂「三天不讀書就面目全非」，那是在那個時代。
現在是什麼時代？內有煩惱、有憂慮、有牽掛，外面誘惑太多太多了。所以一天不讀書，我說的書是經書，一天不聽經，煩惱就起現行了，不必要三天。如果你要是有半個月、一個月都沒有聽經，沒有讀書，你的衰退是必然的。如果我要是聽說，你這麼久的時間沒有讀經、沒有聽經，我就會想像得到，你衰退到什麼樣子。
所以古德常常講，經書不可不讀，特別是在現前這個時代，沒有時間讀書，聽講，現在的錄相帶、錄音帶很方便，你那裡有缺乏向我們要，我們這邊完全是免費贈送。你寫信到這邊來，你把地址寫清楚，我們就會提供給你，贈送你經書、錄相帶、錄音帶。我們還製作有很多的CD，幫助大家調整我們的情緒，務必使我們的生活永遠能夠保持高潮，永遠保持大量的體能。
實在講，體能淵源於心能，讀經、聽經是能量補充的根源。你明白這些道理，你才曉得在日常生活當中，如何才能真正達到，充實自己內心跟體力的能源，保持旺盛的精神，你才有能力工作，你才有能力應付現前複雜的環境。
依然可以在復雜環境裡面享受到清涼自在，這是我們學佛的好處，我們學佛的受用。佛家常講「法喜充滿」，這個歡喜就是能量、精神充沛的一個現象，諺語裡頭常說「人逢喜事精神爽」，遇到自己很高興、很歡喜的事情，可以不吃飯，可以不睡覺，精神都那麼好。
那是什麼？心的能量、體的能量特別豐富，這個能量是從歡喜裡面得來的。為什麼諸佛菩薩他的能量那麼樣充實，那麼樣廣大，永遠不衰不竭？都是從歡喜心裡面生的，這個歡喜心在佛法裡面叫「大慈大悲」。他對於盡虛空遍法界一切眾生，一切人、一切事、一切物，充滿了真實清淨的愛心。我們世間人講歡喜，哪一個人能比得上佛菩薩那種歡喜？他們生活在大慈悲裡面，生活在愛心裡面，大愛！心能轉境，這大乘經上佛常說的，「若能轉境，則同如來」。
我們學佛跟不學佛的差別在哪裡？不學佛的時候，我們被境界所轉，日子過得很苦，我們的能量幾乎衰竭。佛菩薩的生活跟我們恰恰相反，生活在慈悲之中，生活在博愛之中，他生活在愛心裡面，虛空法界沒有一樣東西看在眼裡不生歡喜心。我過去也常常講，任何一樁事、一個物，佛眼睛裡面都能看出它的真、善、美、慧，所以能生歡喜心。不但法性裡面充滿了真、善、美、慧，現象裡面同樣也充實。
非常可惜，我們凡夫粗心大意，粗心大意就是指嚴重的分別執著，讓我們看不出事實真相，產生許多的偏見陋執，在這裡面生煩惱，不生歡喜心，常生煩惱，這對我們自己身心傷害太大太大了。我們要明白這些道理，了解事實真相，唯一的方法就是研究經教。所以讀經不僅是要讀，讀了要明理、要解義，《金剛經》上告訴我們，「深解義趣」，這句話很重要。
如何能達到深解？解與行相應就能達到。佛所講的我們懂，譬如佛跟我們講的四相，他告訴我們，我相、人相、眾生相、壽者相都是假的；世間人貪著，覺悟的人、諸佛菩薩捨離。我們聽懂了，就得在日常生活當中去學習，學習無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
怎麼個無法？心裡沒有貪著，不把這些東西放在心上，這就叫捨離。捨離四相，果然不錯，清淨心現前了，由此可知，以往清淨心不能現前是這些東西障礙了。禪宗惠能大師講得好，「本來無一物」，那是清淨心，我們心裡本來無一物，現在有我、人、眾生、壽者，有了這麼多，他當然不清淨，當然把自性裡面無量的智慧、德能障礙住，使這些智慧、德能不能現前，我們得不到受用。
諸佛菩薩的本事就是不讓這些東西牽掛在心裡，讓這個心地恢復到清淨。這話說起來容易，做起來很難，難在哪裡？實在講，難在無始劫來的習氣。我們常常把這個東西放在心上，已經養成習慣，拿也拿不掉，很想把它拿掉就是拿不掉，這是難處。
我們仔細思惟，為什麼會這麼難？老實說，對於事實真相了解得不夠徹底，所以才這麼難。你要真正想了解徹底，真正想徹底放下，慢慢做，先讓這些妄想、分別、執著減幾分，每一天能減幾分，每一年能減若干分，決定不要讓它增長。我們可以用讀經、研教的方法，可以用念佛、參禪的方法，用這些方法把它減緩、把它減輕，慢慢的放下，不要想著我突然去把它放下，那是不可能的，理論上講得通，事實上辦不到。
逐步逐步放下，放下幫助你看破，看破又幫助你放下，這兩種方式，輾轉的運用，相輔相成，鍥而不捨，這樣子你就自己會感覺到功夫得力了，果然有效了。這個效果你的歡喜心逐漸逐漸就產生，你得到受用；這個受用經上常講，「煩惱輕，智慧長」。煩惱沒斷但是減輕了，就能夠把煩惱轉變成智慧，轉煩惱成菩提，是一分一分的轉，慢慢的轉。我們學佛要學會這個本事，要有這個能力，我們才能得到佛法真正的受用，就如經上所說的，「惠以真實之利」。佛、菩薩、經典給我們真實之利，我們自己得到了，得到就是證；我們有信、有解、有行，這才得到。所謂證就是一個大轉變而已，把污染的心轉變成清淨心，把煩惱轉成智慧，這就叫證。
可是如果不通過在生活當中的學習，生活當中的學習就是修行，就是行，你才能夠得到。一定要通過在生活裡面認真的學習，你就得到了。
我們觀察許許多多學佛的同修停留在信解上，他得不到受用，他沒有認真去做，他做得不如法，做得與佛講的完全不一樣，就是不相應，所以在生活當中始終不能有一個轉變，這是錯誤。這個轉變是親證，經上常說「境隨心轉」，這就是實證的最好例子。
你思想轉變，行為轉變，所以你的相貌轉變，你體質轉變，你的生活環境轉變，這叫證果；這就是《華嚴經》上講的入法界，你入了法界。法界是什麼？法界是真實，「一真法界」。我們從十法界、從人法界能夠入一真法界，一真法界是佛菩薩的境界，真的能入，確確實實在入。
所以希望同學們一定要重視經教，每天要讀經，每天要研究，在佛法裡面叫參究，它不叫研究。研究是落在意識，也是落在分別執著；參究不用分別執著，用智慧，我們現在人講用直覺，直覺就是用智慧，用直覺是參究。我們才能夠真正體會到，真正的明了，真正得「真、善、美、慧」的生活，這四個字落實在生活當中，而不是一種假想。
如果不依照佛法的理論方法來修學、來學習，實在講，真、善、美、慧這四個字，在這人世間是有名無實，你得不到。唯有通過佛法認真的學習，這四個字就變得很實在、很踏實，決不是空洞的，變成我們生活當中真實的受用。
所以同學們如果你們感覺到精神振作不起來，體力狀況不佳，生活得很苦惱，你一定要覺悟，趕緊讀經、聽經。依照經典所說的理論方法去學習，使你的精神重新振作起來，讓你的歡喜心時時現前，你的精神體力，你的生活環境必定能有改善，這是一定會收到這個效果。假如這個效果收不到，你要認真去反省檢點，你的修學一定有錯誤。這個時候可以請教其他的同學，看看這個同學修得有效果，你向他請教，常常跟他在一起互相研究討論，他會幫助你。生活上種種疑難問題，佛法都能夠給我們圓滿的解答，所以這門學術我們不能不學，而且應當認真來學習。今天時間到了。
Thursday, December 26, 2019
Wednesday, December 25, 2019
Tuesday, December 24, 2019
Monday, December 23, 2019
說話也有福報，要謹言慎行!
說話也有福報，要謹言慎行!
從一定意義上講舌頭是善惡之源。因此要如同對待珍寶一樣，慎重地使用自己的舌頭。說出去的話，就如潑出去的水，覆水既難收，出雷亦難回。
在人際交往中，我們還常見這樣一種人：他們反應快，口才好，心思靈敏，善於抓住對方語言上的漏洞，無理也能攪三分，常常不把對方辯輸他就不罷口。
這種才能，用在辯論會上、談判桌上，也許可以大顯其能，為己方爭取最大的利益。但這種場合一般不多，更多的是在日常生活和工作場合中，這種攻勢凌厲的辯才卻並不受歡迎，很多時候它還會帶來無謂的傷害和損失。
畢竟，日常生活和工作場合不是你顯露口才、爭強好勝的環境。
有口才不是壞事，但倘若運用不當，隨處亂用，那就像拿著一把大刀到處耀武揚威，找人砍殺一樣，其結果只能是處處樹敵，害得自己寸步難行。
有這麼一個故事。
拉比曾對他的僕人說：“到市場去給我買些好東西。”僕人去了，帶回來一個舌頭。
他又對僕人說：“到市場上給我買些不好的東西。”僕人去了，又帶回來一個舌頭。
拉比感到奇怪，便問僕人：“為什麼我說'好東西'，你帶回來一個舌頭;我說'不好的東西'，你還是帶回來一個舌頭?”
僕人回答說：“舌頭是善惡之源。當它好的時候，沒有比它再好的了;當它壞的時候，沒有比它更壞的了。”
舌頭是善惡之源。因此要如同對待珍寶一樣，慎重地使用自己的舌頭。說出去的話，就如潑出去的水，覆水既難收，出言亦難回。因此，為了不在言語上刺傷他人，給彼此間的交往蒙上一層陰影，我們在說話時要注意以下幾點：
.好的口才是用來與人溝通交流、說明事理或者辯論談判用的，不是用來與人“廝殺”的。
.不與他人開過火的玩笑。朋友同事之間彼此開開玩笑，活躍氣氛，原本無傷大雅。玩笑開得適當，有時還可以拉近彼此的距離。但開玩笑應有分寸。因開玩笑過火而傷害了他人的面子、自尊心的情況時有發生。要想避免這種情況，就不要習慣於開人玩笑，如果要開，就務必先在心裡打過腹稿，過濾一遍“雜質”，然後才讓其脫口而出。
.在有人攻擊你，需要維護自己的觀點時，也要點到為止，不要逼人太甚。即便道理在你一邊也要寬宏大量，不要與人過多計較，更不要逞強地與人吵罵。也就是說，既要維護自己的觀點，也要維護對方的面子。
.如果自己的觀點有錯，就要勇於認錯，不要與人爭辯，更不要採取詭辯的方法。否則，就算你口頭上爭贏了，你也是輸家，因為你的形像在眾人的心目中已經被毀壞了。
從一定意義上講舌頭是善惡之源。因此要如同對待珍寶一樣，慎重地使用自己的舌頭。說出去的話，就如潑出去的水，覆水既難收，出雷亦難回。
在人際交往中，我們還常見這樣一種人：他們反應快，口才好，心思靈敏，善於抓住對方語言上的漏洞，無理也能攪三分，常常不把對方辯輸他就不罷口。
這種才能，用在辯論會上、談判桌上，也許可以大顯其能，為己方爭取最大的利益。但這種場合一般不多，更多的是在日常生活和工作場合中，這種攻勢凌厲的辯才卻並不受歡迎，很多時候它還會帶來無謂的傷害和損失。
畢竟，日常生活和工作場合不是你顯露口才、爭強好勝的環境。
有口才不是壞事，但倘若運用不當，隨處亂用，那就像拿著一把大刀到處耀武揚威，找人砍殺一樣，其結果只能是處處樹敵，害得自己寸步難行。
有這麼一個故事。
拉比曾對他的僕人說：“到市場去給我買些好東西。”僕人去了，帶回來一個舌頭。
他又對僕人說：“到市場上給我買些不好的東西。”僕人去了，又帶回來一個舌頭。
拉比感到奇怪，便問僕人：“為什麼我說'好東西'，你帶回來一個舌頭;我說'不好的東西'，你還是帶回來一個舌頭?”
僕人回答說：“舌頭是善惡之源。當它好的時候，沒有比它再好的了;當它壞的時候，沒有比它更壞的了。”
舌頭是善惡之源。因此要如同對待珍寶一樣，慎重地使用自己的舌頭。說出去的話，就如潑出去的水，覆水既難收，出言亦難回。因此，為了不在言語上刺傷他人，給彼此間的交往蒙上一層陰影，我們在說話時要注意以下幾點：
.好的口才是用來與人溝通交流、說明事理或者辯論談判用的，不是用來與人“廝殺”的。
.不與他人開過火的玩笑。朋友同事之間彼此開開玩笑，活躍氣氛，原本無傷大雅。玩笑開得適當，有時還可以拉近彼此的距離。但開玩笑應有分寸。因開玩笑過火而傷害了他人的面子、自尊心的情況時有發生。要想避免這種情況，就不要習慣於開人玩笑，如果要開，就務必先在心裡打過腹稿，過濾一遍“雜質”，然後才讓其脫口而出。
.在有人攻擊你，需要維護自己的觀點時，也要點到為止，不要逼人太甚。即便道理在你一邊也要寬宏大量，不要與人過多計較，更不要逞強地與人吵罵。也就是說，既要維護自己的觀點，也要維護對方的面子。
.如果自己的觀點有錯，就要勇於認錯，不要與人爭辯，更不要採取詭辯的方法。否則，就算你口頭上爭贏了，你也是輸家，因為你的形像在眾人的心目中已經被毀壞了。
Friday, December 20, 2019
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Tuesday, December 3, 2019
Monday, December 2, 2019
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