十個古今「邪淫果報」的故事，常常牢記於心，時刻保持警惕！

十個古今「邪淫果報」的故事，常常牢記於心，時刻保持警惕！


發布：仁澤 　　

　　01

　　《安士全書》中有一則事例：清朝康熙某年冬季，南京有個工某，在舟山旅居時，和一個賣面人的妻子私通。賣面人發現後，就把全家搬到其他村莊回避。

　　不久，工某也搬來了。一天夜晚，賣面人回家，隱約聽到房間裡有竊竊私語的聲音，就悄悄開門，取出面刀在暗中向工某的腦袋砍去，正好砍中。他認為工某已死，把他連人帶被捆在一起，塞在床下，然後去鄰居家借火。等他回來時，工某已不知去向。

　　第二天有人來報告，在某地的荻葦中發現一具死屍，血流滿身，外面裹著一床濕棉被，已冰凍成膠。仔細察看，就是工某。陳屍之處離村莊約有一裡遠，中間隔著一條大河。工某裹著棉被渡河逃生，冰水進入頭部，悲慘地死去。

　　02

　　《感應篇匯編》中有一則事例：明朝呂青平日喜談淫穢之事，偷看婦女。三十歲時，家境貧窮，兩個兒子相繼死去。

　　一天，他忽然暴死，見祖父怒目對他說：“祖上兩代積德，到你這裡本應發巨萬資財，沒想到你貪溺美色，以口眼造業，福德都快折盡了。我怕你真的去犯邪淫惡事，那我們呂家的香火就無望了，所以我懇求閻羅王提你到陰府來看看，你才知道其中的厲害。”

　　呂青說：“我聽說奸淫他人妻女會得絕後的報應，我正是害怕遭此報應，所以才一直沒犯啊。”

　　旁邊一位冥官說：“何止絕後?如果有女子來勾引你，你順從而不拒絕，這只有絕後的報應。若是誘逼女子者，屢屢再犯者，破他妻女者，墮胎者，殺夫者，那是何等罪惡，果報何止絕後!對邪淫這條罪，陽間法律處分太寬，陰間法律卻極嚴厲。人一動淫念，三屍神就會自首，灶君和城隍就會向上如實奏明，如果他們隱匿或漏掉不報，則是犯大過。你看看今天的發落，就會知道的。”

　　過了一會兒，鬼卒們帶著很多犯邪淫的人來到殿前，他們都披枷帶鎖，跪在地上。閻王厲聲吩咐：“某人變為乞丐瘋顛做啞巴，某人變為娼妓、瞎眼，某人兩世做牛，某人十世做豬。”閻王這樣吩咐完畢，鬼卒就把他們押出去投胎。呂青親眼目睹，嚇得毛骨悚然。

　　冥官又對他說：“還有比這更嚴重的，你萬不可貪著片刻歡娛，喪失人身，今後應避色如避箭，要刻文勸化世人。”

　　不久，閻羅王把呂青放回人間。呂青刻印《游冥錄》一萬張，用以警醒世人。以後他盡力地行善。到了四十歲時，連生二子，而且家財萬貫，非常富有，他也遠離塵囂前往南海修道去了。

　　呂青去陰府之前，肆意以口眼造作淫業，行為放蕩;而去陰府之後，盡力行善，勸化世人。是什麼使他發生了這樣大的轉變呢?是他在陰府親眼目睹了邪淫的罪報，生起恐懼心，因此斷然捨棄過去的惡習，盡心盡力地行善。所以人只要深信因果，就能做到棄惡行善，這是心上法爾的規律。

　　03

　　有人想：只是在心中想一下，不算罪業吧!但實際上邪念一動，就已造下了罪業。下面請看《感應篇例證》中的一則事例：

　　貴溪有位書生叫宋不吝，十五歲時入學，才學出眾，但屢次考試不中。他想自己一生沒造過大惡，為什麼如此潦倒，就請張真人代寫一篇表章，看一下天榜。

　　張真人能上天，他到天門時，聽神說：“這人本應有功名，因為與嬸子私通，所以功名被削去。”真人回來告訴他，他說沒有此事，又寫文申辯。神批復道：“雖無其事，實有其心。”宋生知道後，慚愧難當，後悔莫及，因為他年輕時見嬸子貌美，偶爾動過一念邪心。

　　04

　　《壽康寶鑒》上還有一則事例：徐信善和楊宏是同窗好友，他們一道去趕考，住在一家旅店當中。有一天，遇到一位會看相的高僧，說楊宏將來會大貴，徐信善要貧窮。當晚，楊宏偶然看見旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多銀兩去向少女求歡，被徐信善嚴肅地勸阻了。

　　第二天，高僧又遇徐信善，驚訝地說：“何以一夜之間忽然生出陰骘紋，換賤相為貴相了，今後你要享大富貴。”又看楊宏的相，說：“你氣色不如昨天，雖然和徐信善都會富貴，但名次在他後面。”發榜時果然如此。

　　可見“動淫心沒有果報”只是斷見的說法。前一則事例中，宋不吝沒有構成邪淫事實，但一念邪心就已造下意業。如果這一意業既不增福，也不折福，那就應成業力空亡，但這無法成立，因為並沒有作用是零的業。實際上，起淫心折福很大，宋不吝原本福薄，一念淫心，就使他功名消盡。

　　後一事例說明，只要起心動念，就一定落在罪福中，惡念是罪，善念是福，徐生一念止淫，轉賤為貴，楊生一念起淫，轉貴為賤，都是由業決定的。一夜之間，就使兩人的面相大為改變。所以起心動念不是對相續沒有影響，而是影響很大。我們一天當中有無數念頭，念念在福德上有加減乘除，所以懂得念念調整為善心，極為重要。

　　05

　　《毗婆沙論》中說：在佛還沒有出世時，帝釋常到提波延那仙人處聽聞法要。夫人捨脂心生懷疑：帝釋是不是要捨棄我，去找別的女人。她就暗中藏在帝釋的車上，跟著一起到了仙人的處所。帝釋發現了她，對她說：“仙人不喜歡見女人，你可以回去。”捨脂不肯，帝釋就以荷花莖打她。捨脂撒嬌，以含情的語言謝別帝釋。仙人們聽到女人的聲音，當即生起了愛欲，髻螺落地，失去神通。

　　當年在印度雪山上，有五百仙人修道。甄迦羅女在雪山沐浴歌唱，仙人們聽到女人的歌聲，就失去禅定，心中迷醉狂亂，無法自主。

　　仙人具足禅定、神通，為什麼聽到女人的聲音就都失去了呢?原因：凡夫無數生中以淫欲入胎，致使淫欲習氣極為堅固，纏綿在心識中，一遇異性因緣，就猛利發起。仙人內有淫欲習氣，外遇女人聲音，一經非理作意，就當即失去神通。可見淫心的力量有多強。

　　06

　　有位謝君，台北縣人，性格內向乖巧，孝順父母，是這樣一個好孩子。平時他很傳統，工作努力，省吃儉用，節省下的錢都供養父母，就連當兵時也很節儉，節約的錢都寄給家裡。後來受惡友影響，迷上了釣蝦和色情小說、淫穢畫刊等。他看這些色情小說、黃色畫刊，覺得不過瘾，又去租色情錄像帶，看有線電視的特別節目，最後發展到去妓院嫖妓。

　　他才二十多歲，平常在家不愛說話，做什麼事父母也不知道。直到有一次，開車時左手臂忽然斷掉，經診斷才知道病情不輕。因為他平時手淫頻繁，只要看到色情的描述，就會陷入男女淫事的邪想非非當中。由於縱欲過度，導致腎水匮乏，抵抗力差，而且因嫖妓染上了血液病變，肝膽俱衰。

　　二十八歲，本來是精力充沛的青年，可是他卻躺在了醫院的病床上，下面墊著尿布，因為大小便不能自理了。雖然頭腦清醒，四肢卻不聽使喚，動彈不得，只有眼睛看著鼓脹的腹部，看著從胸腔裡抽出綠色液體，非常痛苦。即使醫生也無法決定，這種全身插管子忍受腹脹、抽胸腔液體的日子究竟要到什麼時候才能結束。

　　案例中的謝君，邪淫業一步步發展到深重的地步，年紀輕輕就成了廢人，葬送了自己大好的青春年華。造成他悲劇的原因之一，就是外在染緣的引誘。淫欲本是凡夫根深蒂固的煩惱，一經放縱就如江河決堤般，不可收拾。因此，如果不能以戒律嚴護自心，就會由此引發現生來世的無量苦患。

　　07

　　在家人非時行淫被列為邪淫，其原因是在經期、懷孕期、齋戒日、病中、勞苦憂傷等時行淫，對自她或胎幼兒將造成極大傷害，屬於黑業。

　　印光大師在《壽康寶鑒》的序文中講過兩件事：

　　1917年，有位巨商之子在日本學西醫，考試名列第一。有一次他坐日本電車，車還沒有停穩，就往下跳，結果跌斷一只胳膊。他是學醫的，很快就治好了。但是西醫並不了解，凡是骨傷，百日之內不能行房事。

　　不久，母親過壽，他回到中國，不知道傷筋損骨要在房事上謹慎，就和妻子同房。第二天一早，發現這位高才生已經透體冰涼、氣絕多時。

　　又，印光大師有一位在家弟子，叫羅濟同。1925年，他大病初愈。9月10日，請印光大師到他家吃飯，說：“師父是弟子等的父母，弟子等是師父的兒女。”大師說：“父母最憂心兒女的健康，你病雖好，還沒有復原，要慎重啊。”可惜當時並沒有明說應當慎重的是房事。

　　該月底，大師在功德林開監獄感化會，羅濟同當時也在場。大師見他面如死人，知道是犯房事所致，很後悔當時沒有直說。沒過多久，羅濟同就死了。

　　08

　　“百裡行房致死”的事例：民國前，有一位青年婚後進城應考。考試還沒有結束，他難耐寂寞，就和好友一道回家。步行一百多裡路，二更天到了家門。

　　父親責罵他：“你一定在城中惹事生非，才連夜趕回，明天再以家法痛責。”罵完之後，就叫家人將他雙手反綁，關進一間空房，鎖住房門。

　　第二天，父親很晚起來，把兒子放出，一句話也沒問。兒子本來興沖沖地回來，突然受到父親的指責，一夜不安。放出來時，他始終不明白父親的用意。等他到朋友家，得知朋友已經死去時，才恍然大悟，原來父親是愛護他，才把他關入空房遲遲釋放，因為不方便明說，才不得已而為之，實在是用心良苦。

　　這則事例警示在家夫婦，在過度勞累等時必須慎重房事。

　　生病、生瘡、出痘之後，不是十分復原，萬萬不可犯淫，犯淫多半必死;眼病未痊愈或者剛痊愈，犯淫必瞎;虛痨症，雖然養好強健，還須斷欲一年，如果認為復原而犯淫，多半必死;傷損筋骨，愈後需要戒一百七八十天，未過百日，犯淫必死，縱過百日，犯淫也會導致殘廢。

　　過於辛苦、過於操心、天氣過熱、過於憂愁、過於驚恐，都不能犯淫，若犯，輕則成痼疾，重則當即死亡。

　　病後，犯則舊病復發。遠行百裡行房者死，行房百裡者病。從以上舉例中也可以明白將非時行淫定為邪淫的原因所在。

　　09

　　在家居士除了不邪淫之外，還要注意房事不能過度。《感應篇釋》中說，夫妻間也要寡欲，人身之精散在三焦，榮華百脈，而欲火一動，合聚流通，都從命門出來，非常可怕。人精足，神就生;精神足，智慧就生;聰明強固，就能成就事業。如果淫欲過度，虧損精神，一生事業都會因此而消失。印光大師說：“一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫欲。”古語雲：“樂極生悲，縱欲成患。”孔子雲：“血氣未定，戒之在色。”

　　明朝衢州地方有一位徐生，才貌雙全，不到二十歲就中了進士，選任為松江節推，少年得志，親友都很羨慕。可是他生性好色，年紀輕輕就有十幾位寵妾，個個都很嬌艷。由於他縱欲過度，上任一個多月就虛脫死亡，一生前程化為烏有。

　　1994年10月，有一位六十六歲的翁姓老人，下午到寧夏路一家專門放映色情電影的戲院，觀賞三級片。到了晚間十點三十分電影散場時，管理員發現老翁暴斃在座位上，全身冰冷，氣絕多時。經法醫驗定，死者是因興奮過度導致心髒麻痺而死。

　　10

　　印光大師說：世間人民，由色欲直接導致死亡的，有十分之四;由色欲間接導致死亡的，又有十分之四，也就是由色欲虧損遭受別種感觸而死。人們把這些死都歸結為命，豈知貪色者的死，並非是命。依於命的是居心清貞、不貪淫欲之人，那些貪色者是自戕壽命，怎能說是死於天命?依於命生又以命盡而死的，不過十分之一二。由此可知，天下多是枉死之人，淫禍之慘烈，世間更無第二者。相反，不須費一分錢，不必費一分力，就能成就高尚德行，享受極大安樂，留給子孫無窮福蔭，使來生獲得賢良眷屬的善行，唯是戒淫。(據《印光大師文鈔》譯白)

　　宋朝有位李覺，一百歲時，面色還紅潤有光澤。當時，杭州知府問他：“如何保養能這麼高壽，皮膚還不干癟?”李老回答：“很簡單，就是早些絕欲而已。”

　　宋朝包宏齋，八十八歲還在樞密院任職。他像年輕人一樣身強體健，神清氣爽。賈士道猜想他必定有特別的養身術，閒聊之時，就向包宏齋詢問有什麼偏方。包老回答：“我的確有一種藥丸，自己服用，從不外傳。”賈士道懇求包老務必要傳授給他，不可獨自享用。包老慢慢地說：“我是吃了五十年的獨睡丸子。”當時滿坐聽了哈哈大笑。

　　廬陵周和尚，九十多歲，走遠路健步如飛，須發不白。他說：“別無它法，只是壯年節欲而已。”

　　又，太倉張翠九十多歲，耳目聰明，還能作畫。問他養身秘訣時，他回答：“平生只是欲心淡、欲事節制而已。”

　　由上可知，老而強健之法，不過是節制淫欲而已。