真正的養生是從養心開始，養心要從知足常樂開始

嘎瑪仁波切：真正的養生是從養心開始，養心要從知足常樂開始


　　減少欲望

　　現在很多疾病是富貴病，源於我們管不住這張貪婪的嘴，讓心靈的欲望越來越膨脹。如果欲望小一點，多一點控制自己的能力，病痛就會少;人的疾病少了，需要用在藥物上的資源就可以少一點;資源少用一點，真正有需要的人就可以多分享一部分，這樣就很好。

　　佛陀講，放一條生命，勝過造七級浮屠。浮屠是指佛塔，佛塔在佛教裡象征佛的心髒。七層樓高的佛塔，你建造一個，功德已經很無量了，但還不如救一個眾生的生命。由此可見佛對眾生的重視。

　　我們真正能享用和滿足口福的東西是很有限的。人每天在忙於奔波、忙於應酬、忙於得病、忙於治療，忙於喊累等等。這本來就是嬌慣自己的貪欲所必須付出的代價。現在人靠吃、靠補、靠花錢來養生，這是一種本末倒置的做法。真正的養生是從養心開始，養心要從知足常樂開始。

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　　放生要恰到好處

　　很多時候，我們放生的目的不是放生本身。因為你放出去的，可能等會兒還會被抓回來——就像醫生治好了病人，不需要去操心等會兒病人會不會被車撞死、會不會因為另外的病而死掉，醫生要做的是現在把他治療好。我們放生，只是因為一個生命現在受到威脅，我們盡力挽救它，這是我們應該做的事。

　　還要注意的是，不要讓自己的放生行為給周圍人帶來煩惱和不便。我曾經看到，很多佛教徒花了幾萬塊錢，買了許多海洋裡的魚，放到淡水裡。結果幾十萬條魚全部死了，整個河流都發臭，影響了周邊居民的居住環境。這就是不經過大腦的做法。海水裡的魚不可能在淡水裡生存，光是它們大面積死亡擾民，就會讓很多人對你這種放生產生反感。

　　我在深圳還看到一個人，他從菜市場裡買回一大堆毒蛇在廟附近放生，結果毒蛇到處爬。這也是很不理智的做法，雖然他的心意是好的，但是行為不可取。

　　2008年汶川大地震時，我們馬爾康離汶川最近，是當時唯一能通往災區的一條路。當時血庫缺血，藏族人沒有獻血的習慣，我就叫我們寺廟的喇嘛來獻血。我說，平常我們說利益眾生，願意為眾生奉獻一切，現在不用奉獻一切了，抽血就可以了。大家都去獻血，這些血運到災區能夠救助人，這也是一種放生。

　　做任何事情都要講求一個度，要有智慧、有策略、有方法、合時宜地去處理問題。放生也是一樣的。對於遵循佛法中的慈悲喜捨來做世間事，唯一不能缺的就是智慧，因為世間人習慣顛倒妄想地看待問題，擁有智慧的著眼點，有時候看起來可能就不是順應世間的規則了。恰到好處的放生是行善，而為了背負善人名號的做作，有可能就與行善本意不符了。