Wednesday, January 31, 2018
Tuesday, January 30, 2018
Monday, January 29, 2018
Sunday, January 28, 2018
Saturday, January 27, 2018
Friday, January 26, 2018
Thursday, January 25, 2018
Friday, January 19, 2018
Thursday, January 18, 2018
Wednesday, January 17, 2018
嘎瑪仁波切：如果遭遇人欺負，甚至無理取鬧，怎麼辦？
嘎瑪仁波切：如果遭遇人欺負，甚至無理取鬧，怎麼辦？
有時鄰居關系不好，夫妻相處不好，小孩跟父母相處不好，老板跟員工相處不好等等，你要學會的是，如果覺得是對方無理取鬧，就應該告訴對方事實上是怎麼一回事，把事情說清楚，但是如果負面的情況一直繼續重復，變成都是傷害的時候，你就暫時不要見他，這是最好的方法。
當一個人要欺負你的時候，就像一個手掌在天空中搖來搖去，你就不要伸出一只手接他的掌!他的手獨自在那邊搖來搖去，最後疲倦了，自然會放下來。如果他對你不滿意，你不要理他、不在乎他，視而不見，等到他疲倦之後，就沒有那個能力了。
如果你有能力調伏他，就要調伏，把他不好的習性改掉，或者也可以讓他跟著你好好修行;改變他的思惟，這樣是最好的。如果他改變不了，而你還想方設法要改變他，那你就要衡量自己的能力，依能力而行。假設做不到，你就不要去接他的掌，這也是一種修行的方法。
有時鄰居關系不好，夫妻相處不好，小孩跟父母相處不好，老板跟員工相處不好等等，你要學會的是，如果覺得是對方無理取鬧，就應該告訴對方事實上是怎麼一回事，把事情說清楚，但是如果負面的情況一直繼續重復，變成都是傷害的時候，你就暫時不要見他，這是最好的方法。
當一個人要欺負你的時候，就像一個手掌在天空中搖來搖去，你就不要伸出一只手接他的掌!他的手獨自在那邊搖來搖去，最後疲倦了，自然會放下來。如果他對你不滿意，你不要理他、不在乎他，視而不見，等到他疲倦之後，就沒有那個能力了。
如果你有能力調伏他，就要調伏，把他不好的習性改掉，或者也可以讓他跟著你好好修行;改變他的思惟，這樣是最好的。如果他改變不了，而你還想方設法要改變他，那你就要衡量自己的能力，依能力而行。假設做不到，你就不要去接他的掌，這也是一種修行的方法。
孝順能轉變整個家庭的命運！
孝順能轉變整個家庭的命運！
清朝乾隆年間，有個算命先生叫馮赓。他在當地算命非常有名，來請他算命的人特別多。他給自己算命，得知他有兩個兒子，以後會發展得很好，可是他五十多歲的時候，這兩個兒子都在賭博。他很懊惱，聽說有一個道人修行很好，叫一目道人，就去請教。
道長就跟他講：“你給人算命，自己的命都算不准。一個人這一生最重要的德行就是孝順，你不孝順父母，所以你的人格就缺了，你的心術不正了，你就折福了。你有了錢都是買好吃的、買好穿的，特別對自己的太太過於寵愛，反而忽略對父母的孝順，這種行為老天都不能容。”最後，這個道長給他建議，你只要把對太太的態度用來對你的父母，可能你的命運還能轉變過來。他聽了以後也很受益，回去就真的對父母很好。後來他兩個兒子就慢慢地改邪歸正，命運就轉過來了。所以，孝順能轉變整個家庭的命運。
不孝的人，即使有很大的福氣，最後也都會折掉。
有個人叫俞麟，在很多書上都記載了他的真實故事。他是一個很孝順的人，而且學識也很淵博。後來他卻沒有考上功名，為什麼呢?因為他雖然看起來很孝順父母，可是他每次對父母講話的時候，內心都有怨氣。孝順都是做給別人看，慢慢地就變成應付父母，不用誠心、孝心對父母。他本來命中可以考上功名、可以當官的，後來就把他的這個福報給消掉了。一個人對父母表面恭敬，內心埋怨，這叫“腹誹”。所以，人存心不好，都是在折自己的福;存心善良，就是在積自己的福。
清朝乾隆年間，有個算命先生叫馮赓。他在當地算命非常有名，來請他算命的人特別多。他給自己算命，得知他有兩個兒子，以後會發展得很好，可是他五十多歲的時候，這兩個兒子都在賭博。他很懊惱，聽說有一個道人修行很好，叫一目道人，就去請教。
道長就跟他講：“你給人算命，自己的命都算不准。一個人這一生最重要的德行就是孝順，你不孝順父母，所以你的人格就缺了，你的心術不正了，你就折福了。你有了錢都是買好吃的、買好穿的，特別對自己的太太過於寵愛，反而忽略對父母的孝順，這種行為老天都不能容。”最後，這個道長給他建議，你只要把對太太的態度用來對你的父母，可能你的命運還能轉變過來。他聽了以後也很受益，回去就真的對父母很好。後來他兩個兒子就慢慢地改邪歸正，命運就轉過來了。所以，孝順能轉變整個家庭的命運。
不孝的人，即使有很大的福氣，最後也都會折掉。
有個人叫俞麟，在很多書上都記載了他的真實故事。他是一個很孝順的人，而且學識也很淵博。後來他卻沒有考上功名，為什麼呢?因為他雖然看起來很孝順父母，可是他每次對父母講話的時候，內心都有怨氣。孝順都是做給別人看，慢慢地就變成應付父母，不用誠心、孝心對父母。他本來命中可以考上功名、可以當官的，後來就把他的這個福報給消掉了。一個人對父母表面恭敬，內心埋怨，這叫“腹誹”。所以，人存心不好，都是在折自己的福;存心善良，就是在積自己的福。
淫女出家為尼又反悔還俗，佛陀化身艷婦度化她
淫女出家為尼又反悔還俗，佛陀化身艷婦度化她
發布：仁澤
世尊在羅閱祇耆阇崛山說法時，國中有一淫女，名叫蓮花。
她自覺地發出善心，放下一切世事，出家為比丘尼。有一天，她獨自向耆阇崛山走去，她要去禮佛、聽佛說法。
她走了不到一半路的時候，經過一股流泉水，就舀水止渴。洗手的時候從水裡看到自己的影子，看見自己的面貌十分艷麗。於是心上一轉念：“我有這樣美色，為什麼不知利用，反放棄了，去出家呢?不如且慢出家，先享受幾年情欲的快樂，再說吧”。主意即定，便立刻還俗回家。
這時佛在山中，知道蓮花女應當得度，於是化作一位婦人，艷麗絕世，勝過蓮花女百倍，尋路走到蓮花家中。蓮花一見，心裡極度愛敬，殷勤問道：“你是從哪裡來的?丈夫和眷屬親戚都在什麼地方?為什麼要一人獨行，沒有人陪侍?”婦人回答說：“我是從城中來的，現在想回家去。既蒙一見如故，敢請送我同行到泉水邊!”
蓮花說，“那好極了。”
於是二人同行，走到泉水邊。婦人嬌喘微微，說是行路倦乏了。二人坐下休息，婦人把自己的頭擱在蓮花的膝上，睡了下去。不料睡下後，立即氣絕身亡，而且身體立刻腫脹腐爛起來，肚腹潰裂，蟲蛆湧出。齒落發脫，肌肉身體頓時爛成一堆，不像人的模樣。蓮花見了，非常驚怕。
她想：“為什麼這樣美麗的人，好好的，忽然會變成這個樣子。真是人生無常不能永保。而且這個婦人尚且如此，我的面貌不如她的嬌艷，怎麼能長久不死呢?還是趕快投到佛前，努力學道的好。”
想罷，就到佛前，五體投地行禮，訴說決意學道的志願和遇到婦人忽然死爛的事實。
佛便告訴蓮花道：“女子有四件事最靠不住。一者，年齡雖然少壯，終會變老;二者，身體雖然強健，終會死滅;三者，六親雖然歡愛，終要別離;四者，財富雖然積聚，終要分散。”
蓮花聞法，欣然開解，得阿羅漢果。
在此忏悔我身口意所犯的一切惡念惡言惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!
發布：仁澤
世尊在羅閱祇耆阇崛山說法時，國中有一淫女，名叫蓮花。
她自覺地發出善心，放下一切世事，出家為比丘尼。有一天，她獨自向耆阇崛山走去，她要去禮佛、聽佛說法。
她走了不到一半路的時候，經過一股流泉水，就舀水止渴。洗手的時候從水裡看到自己的影子，看見自己的面貌十分艷麗。於是心上一轉念：“我有這樣美色，為什麼不知利用，反放棄了，去出家呢?不如且慢出家，先享受幾年情欲的快樂，再說吧”。主意即定，便立刻還俗回家。
這時佛在山中，知道蓮花女應當得度，於是化作一位婦人，艷麗絕世，勝過蓮花女百倍，尋路走到蓮花家中。蓮花一見，心裡極度愛敬，殷勤問道：“你是從哪裡來的?丈夫和眷屬親戚都在什麼地方?為什麼要一人獨行，沒有人陪侍?”婦人回答說：“我是從城中來的，現在想回家去。既蒙一見如故，敢請送我同行到泉水邊!”
蓮花說，“那好極了。”
於是二人同行，走到泉水邊。婦人嬌喘微微，說是行路倦乏了。二人坐下休息，婦人把自己的頭擱在蓮花的膝上，睡了下去。不料睡下後，立即氣絕身亡，而且身體立刻腫脹腐爛起來，肚腹潰裂，蟲蛆湧出。齒落發脫，肌肉身體頓時爛成一堆，不像人的模樣。蓮花見了，非常驚怕。
她想：“為什麼這樣美麗的人，好好的，忽然會變成這個樣子。真是人生無常不能永保。而且這個婦人尚且如此，我的面貌不如她的嬌艷，怎麼能長久不死呢?還是趕快投到佛前，努力學道的好。”
想罷，就到佛前，五體投地行禮，訴說決意學道的志願和遇到婦人忽然死爛的事實。
佛便告訴蓮花道：“女子有四件事最靠不住。一者，年齡雖然少壯，終會變老;二者，身體雖然強健，終會死滅;三者，六親雖然歡愛，終要別離;四者，財富雖然積聚，終要分散。”
蓮花聞法，欣然開解，得阿羅漢果。
在此忏悔我身口意所犯的一切惡念惡言惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!
Tuesday, January 16, 2018
Monday, January 15, 2018
Sunday, January 14, 2018
Saturday, January 13, 2018
Friday, January 12, 2018
Thursday, January 11, 2018
Wednesday, January 10, 2018
破壞別人家庭的一個女人的現世報
破壞別人家庭的一個女人的現世報
央視12套的《法律講堂》講述了一個真實案例，其中包含了一個現實中的邪淫因果故事，我把它整理出來，想讓大家知道邪淫的果報的確是“從重從快”的。
故事發生在江蘇的某個城市的一個居民小區，一天小區的居民看到一個中年女人拿著掃帚追打一個年輕女子，年輕女子看到一個中年男子後就躲在他背後，中年女人停下來質問女孩：你年紀輕輕的就做這種事，你父母是怎麼教育你的?沒想到這個女孩昂起頭說：“我爸爸就是這麼教育我的，他叫於建林”。不想中年女人一聽這句話就跌坐在地上，說：老天哪，真是報應啊!圍觀的人群開始議論紛紛……中年男子叫張斌，四十一歲，一家外貿公司的總經理，中年女子是他的妻子王琴，在家做全職太太。張斌公司的生意是越做越紅火，但他心裡卻越來越失落，原因是張斌三十五歲結婚，如今五年了，王琴的肚子仍沒有反應，傳宗接代的事成了張斌的一塊心病。這時一個叫於天天的女孩闖入了他的生活，於天天2007年大學畢業後應聘到他公司工作。這個女孩不僅有著年輕人的活潑開朗，而且有著比自身年齡的成熟得多的善解人意。但一開始張斌並沒多想，因為他的妻子王琴不僅相貌端莊而且十分賢惠，可謂上得廳堂下得廚房，除了沒生孩子，張斌確實找不到妻子有什麼毛病。本以為兩個人不會發生什麼，可一天，於天天卻突然間消失了，電話也打不通，張斌親自去她住處尋找，結果門一打開，於天天滿臉淚水，看到張斌就趴到他肩頭，然後就是一番哭訴：她從小和母親相依為命，一年前母親又因病去世了，這讓她非常痛心，覺得活下去沒什麼意義了。是張斌讓她鼓起了生活的勇氣，她不想破壞他的家庭，不想要名份，只是愛他，想為他生孩子。原本張斌就愛著於天天，聽到她說要心甘情願做自己的情人，就一把抱住了她……沒過多久，於天天說她懷孕了，張斌便向妻子提出了離婚，理由就是王琴不能生育，但沒想到王琴一聲不吭就同意了，因為王琴心裡清楚自己為什麼不能生孩子，原來在遇到張斌之前，她與一個男人同居了四年，並且為這個男人流產過兩次，醫生說她這輩子很難再懷上孩子了。抱著對丈夫的愧疚，王琴同張斌簽了離婚協議。房子和公司歸張斌，所有現金歸王琴，另外補償她100萬。在這之後的一天，於天天說想去王琴那裡道個歉，出乎張斌的意料，她根本不是去道歉，而是去炫耀自己的報復計劃，如何如何把張斌搶到手，於是便出現了開頭一幕。
原來於天天到張斌的公司上班，接下來又成了他的情人，全都是她的精心策劃，是她的報復。十年前，於天天擁有一個幸福的家庭，可就在這一年夏天，她的父親於建林愛上了同單位的一個二十五歲的女青年，於天天的母親因此生病住進了醫院，在醫院裡，於天天第一次見到了那個女人，女人對她母親說她什麼名份也不要，只是想和於建林在一起。最終母親的淚水沒能留住父親。當時只有13歲的於天天把這一切都看在眼裡，心裡埋下了對這個女人深深的仇恨。然而更悲劇的是，三年後，她的父親於建林在去機場接這個女人的路上遇車禍身亡，雖然此時父親還沒有和她結婚，但如果不是那個女人，她也不會失去幸福的家庭，失去和藹的父親。母親去世後，於天天橫下心來要為自己和母親討個說法。於是便找了調查公司，弄清了那個女人和她丈夫的名字和工作單位。原來他父親的情婦就是王琴，那個當年破壞她家庭的女人，於天天就打算用當年王琴的那一套來去破壞王琴的家庭，最後，她成功了。
王琴破壞別人的家庭，和別人的丈夫同居了四年，並墮胎兩次，十年之後，業報現前，不僅終生不能生育，還被受害者設計搶走自己的丈夫，被人恥笑還得自咽苦果。於建林本身有著幸福的家庭，卻去搞婚外情，結果僅三年就遇車禍身亡，遭受了短命的果報。
我覺得人的福報就象燈油，快樂就象燈光，用燈芯點著雖然不是很亮，可燈油用得很慢，而邪淫就象直接點燃燈油，雖然能騰起巨大的火光，但燈油在瞬間就燒光了，福報耗盡死期也就到了。世人都知道節省燈油，不會那樣去點燈，但在邪淫的誘惑面前卻恣意放縱，以至過快的燃盡了自己的生命，這不是愚蠢的做法嗎?
所以，請諸君真的是要潔身自愛，切莫做邪淫苟且之事，結果就是害人終害己，後悔莫及啊。諸惡莫作，諸善奉行，才是平安幸福的真理。
央視12套的《法律講堂》講述了一個真實案例，其中包含了一個現實中的邪淫因果故事，我把它整理出來，想讓大家知道邪淫的果報的確是“從重從快”的。
故事發生在江蘇的某個城市的一個居民小區，一天小區的居民看到一個中年女人拿著掃帚追打一個年輕女子，年輕女子看到一個中年男子後就躲在他背後，中年女人停下來質問女孩：你年紀輕輕的就做這種事，你父母是怎麼教育你的?沒想到這個女孩昂起頭說：“我爸爸就是這麼教育我的，他叫於建林”。不想中年女人一聽這句話就跌坐在地上，說：老天哪，真是報應啊!圍觀的人群開始議論紛紛……中年男子叫張斌，四十一歲，一家外貿公司的總經理，中年女子是他的妻子王琴，在家做全職太太。張斌公司的生意是越做越紅火，但他心裡卻越來越失落，原因是張斌三十五歲結婚，如今五年了，王琴的肚子仍沒有反應，傳宗接代的事成了張斌的一塊心病。這時一個叫於天天的女孩闖入了他的生活，於天天2007年大學畢業後應聘到他公司工作。這個女孩不僅有著年輕人的活潑開朗，而且有著比自身年齡的成熟得多的善解人意。但一開始張斌並沒多想，因為他的妻子王琴不僅相貌端莊而且十分賢惠，可謂上得廳堂下得廚房，除了沒生孩子，張斌確實找不到妻子有什麼毛病。本以為兩個人不會發生什麼，可一天，於天天卻突然間消失了，電話也打不通，張斌親自去她住處尋找，結果門一打開，於天天滿臉淚水，看到張斌就趴到他肩頭，然後就是一番哭訴：她從小和母親相依為命，一年前母親又因病去世了，這讓她非常痛心，覺得活下去沒什麼意義了。是張斌讓她鼓起了生活的勇氣，她不想破壞他的家庭，不想要名份，只是愛他，想為他生孩子。原本張斌就愛著於天天，聽到她說要心甘情願做自己的情人，就一把抱住了她……沒過多久，於天天說她懷孕了，張斌便向妻子提出了離婚，理由就是王琴不能生育，但沒想到王琴一聲不吭就同意了，因為王琴心裡清楚自己為什麼不能生孩子，原來在遇到張斌之前，她與一個男人同居了四年，並且為這個男人流產過兩次，醫生說她這輩子很難再懷上孩子了。抱著對丈夫的愧疚，王琴同張斌簽了離婚協議。房子和公司歸張斌，所有現金歸王琴，另外補償她100萬。在這之後的一天，於天天說想去王琴那裡道個歉，出乎張斌的意料，她根本不是去道歉，而是去炫耀自己的報復計劃，如何如何把張斌搶到手，於是便出現了開頭一幕。
原來於天天到張斌的公司上班，接下來又成了他的情人，全都是她的精心策劃，是她的報復。十年前，於天天擁有一個幸福的家庭，可就在這一年夏天，她的父親於建林愛上了同單位的一個二十五歲的女青年，於天天的母親因此生病住進了醫院，在醫院裡，於天天第一次見到了那個女人，女人對她母親說她什麼名份也不要，只是想和於建林在一起。最終母親的淚水沒能留住父親。當時只有13歲的於天天把這一切都看在眼裡，心裡埋下了對這個女人深深的仇恨。然而更悲劇的是，三年後，她的父親於建林在去機場接這個女人的路上遇車禍身亡，雖然此時父親還沒有和她結婚，但如果不是那個女人，她也不會失去幸福的家庭，失去和藹的父親。母親去世後，於天天橫下心來要為自己和母親討個說法。於是便找了調查公司，弄清了那個女人和她丈夫的名字和工作單位。原來他父親的情婦就是王琴，那個當年破壞她家庭的女人，於天天就打算用當年王琴的那一套來去破壞王琴的家庭，最後，她成功了。
王琴破壞別人的家庭，和別人的丈夫同居了四年，並墮胎兩次，十年之後，業報現前，不僅終生不能生育，還被受害者設計搶走自己的丈夫，被人恥笑還得自咽苦果。於建林本身有著幸福的家庭，卻去搞婚外情，結果僅三年就遇車禍身亡，遭受了短命的果報。
我覺得人的福報就象燈油，快樂就象燈光，用燈芯點著雖然不是很亮，可燈油用得很慢，而邪淫就象直接點燃燈油，雖然能騰起巨大的火光，但燈油在瞬間就燒光了，福報耗盡死期也就到了。世人都知道節省燈油，不會那樣去點燈，但在邪淫的誘惑面前卻恣意放縱，以至過快的燃盡了自己的生命，這不是愚蠢的做法嗎?
所以，請諸君真的是要潔身自愛，切莫做邪淫苟且之事，結果就是害人終害己，後悔莫及啊。諸惡莫作，諸善奉行，才是平安幸福的真理。
Tuesday, January 9, 2018
嘎瑪仁波切：當有一天我們連這一點厭惡都沒有的時候，我們就是菩薩了
【問題】
聽上師剛才講到學佛要改變自己，不要有貪嗔癡，不要有嗔恨心，我自己在學佛修行的過程中，感覺很慚愧，平靜時我很容易做到，但當我看到不喜歡的人，或者傷害我們的人時，就會有嗔恨心，反過來又想，自己是虔誠的佛教徒，為什麼還要有這樣的心情，所以很糾結，怎麼辦?
【嘎瑪仁波切答】
我們要做一個很虔誠、很慈悲的佛教徒，但絕對不要做很糊塗的佛教徒。傷害人本來就不對，對錯是非我們還是要分得清清楚楚。傷害我們的人、我們不喜歡的人或者是人品有問題的人，我們在心靈層面上不會遺棄他，每次為眾生發願、為眾生做功德回向時，我們不會遠離他、遺棄他，但生活中，我們可以與他暫時保持距離。
蓮花生大師講過一句名言：品行惡劣的人，要他改變如同洗木炭，越洗越黑，最後連水都變成黑色了。這種人我們最好遠離，因為目前我們改變不了他， 只能暫進躲開他。包括我也有不喜歡的人、討厭的人，坐在佛堂念經的時候沒有問題，會想他做過我的父母，把功德回向給他，一看到他，如果我會開始產生厭惡心時，就要趕快躲得遠遠的，惹不起我們可以躲得起嘛。當有一天我們連這一點厭惡都沒有的時候，我們就是菩薩了。
我們很多佛教徒經常會犯的大錯誤就是，明知道一個人的人品不行，身上一大堆毛病和缺點，卻總是因為，應該對他慈悲而掩蓋我們的無知，縱容他繼續做壞事。佛教裡有隨喜造業，不僅做善事可以隨喜，做壞事也能隨喜。縱容一個人做壞事的時候，實際上就是隨喜他，你們倆有同等的罪過。所以對這種人能遠離就遠離，不能含糊地用慈悲心繼續縱容他，不然一粒老鼠屎把整鍋湯都帶壞了，這個鍋又倒到另外一個鍋，慢慢整個社會都亂了。
慈悲一定要有智慧，要悲智雙運。
畢業近5年，沉迷邪淫的我仍拿著實習生的工資！
畢業近5年，沉迷邪淫的我仍拿著實習生的工資！
發布：厚厚
算起來，我畢業已經有四年多，馬上就五年了，審視一下現在的自己，事業一事無成，工作經常換來換去，甚至到現在都還只拿著實習生的工資，有時候想一想，覺得也挺悲哀的。一路走來，我自認為還算有點上進心，也不像很多人一樣沉迷網絡游戲，此外，我不抽煙不喝酒，在很多人眼裡是個好人，怎麼就至於這樣呢?
記得還是上初中那會，我就經常會溫習功課到晚上九十點鐘。讀高中那會，雖然面對著鋪天蓋地的考試卷子會萌生出厭學的情緒，但也還是堅持讀了下來，並且在高二高三那會，經常是晚自習結束後走得最晚的那幾個。一般晚自習結束後，很多同學都會興高采烈地回宿捨放松一把，而我則會在教室裡多待一會兒，等到宿捨快要熄燈了才跑回去，想著多努力一點，成績就會好一點，高考就能考上所好點的大學。現在想一想，雖然自己當時表面上努力，其實都是低效甚至無效的努力。
由於從初中開始就無師自通學會了自慰，導致自己到高中的時候精力、腦力下降得很厲害，高中學業本來就比較繁重，精力跟不上，學習就會很吃力。我現在都還記得，有一段時間，只要一到下午上第五六節課的時候，我就困得不得了，基本上整堂課都是睡過去的，根本不用趴在桌子上，坐在那裡都能打一節課的盹。由於腦力跟不上，自學也沒什麼效率，課余時間看上去很努力，但見不到明顯的效果。那時候對數理化這些需要動腦子思考的課程慢慢失去興趣，學得也不好，僅僅對只需要死記硬背的英語有信心一點，花的時間也挺多。當然由於記憶力下降，即使是學英語，我學習的效率也算不上高。就這樣，由於邪淫導致自己腦力精力下降，然後自己又不是天資特別聰穎的人，高考僅考上了所一般的二本學校。
在大學裡，我也算是有“上進心”的，那時候李陽瘋狂英語正是比較火的時候，在課余時間，我也經常會跑到校園一角去讀英語，有時間還會去圖書館看會書。當時對自己的期望還是蠻大的，志向也比較大，閒暇時間還買了不少自認為會對自己人生有重要幫助的人文社科類的書籍，當時買這些歷史哲學書，可是為了沖著自己將來能干一番事業去的。
只是校園裡的生活輕松自由，缺乏自制力的、沒有明確人生目標的人很容易變得散漫，有的人會沉迷游戲、電視劇，有的人會沉迷於邪淫，經常會下載個小黃片看看。我也是如此，我對游戲、電視劇不是非常感冒，但對色情類的東西似乎有種天生的喜好，時不時就會在網上用快播下個片子過過瘾，而與此同時，自己已經嚴重虧損了的精氣神依然在不斷損耗，要知道，到讀大學的時候，我已經開始邪淫三四年了。
由於邪淫導致的腦力不斷下降，我的注意力無法長時間集中，老師講課的內容也聽不進去，讀高中那會，自己的思考能力就下降了不少，在大學裡更加如此，理工科的專業課自己根本靜不下心來深入學習思考，再加上受不良學習風氣的影響，經常跟別人一起逃課，專業課可以說學得一塌糊塗。
在大學裡，很多同學都會踴躍地參加各種學生會，社團之類的。我天生就有點害羞，膽子比較小，邪淫導致的精氣神不足，陽氣不足，讓我的這些缺陷更加嚴重，而且也根本沒勇氣、膽量去跨出這一步。那時候學校裡有個保安隊，找了不少學生加入，閒暇的時候站站崗，執執勤，好像還有點補貼，這份活不需要有多會說，也不需要有多大能力，我當時有個同一宿捨的同學在裡面混得比較開，我找到他，看能否帶我加入，他把我帶到當時管這塊的老師面前，那個老師看了看我就否決了。當時也沒思考過為什麼會被否決，現在想想，肯定是自己一臉猥瑣，身材瘦弱，精氣神不足的原因，當個保安也得有個保安的樣子呀，不說一定要有很強的氣場，至少得身材壯一點，膽子大一點嘛。就這樣，在學校裡，我連個保安隊都沒進得了，更別說其它社團組織了。
現在想想，在大學裡其實自己是本末倒置，該學好的本專業沒學好，還自認為很上進。空閒時間會去讀讀英語，去圖書館看看書。由於邪淫導致自己記憶力下降，再加上心性浮躁，其實英語也不見得學得有多好，也就一般水平。到了社會才發現，除非英語水平特別厲害，那還可以找份相對不錯的工作，可以直接去幫人做口譯，要是水平一般，真的沒太大競爭力，英語六級的太多了。
畢業以後，做過好幾份工作，每份工作都做得不是很長久，換來換去，說實話，每份工作，我都是比較認真對待，工作中不存在吊兒郎當、有意偷懶的情況，但幾份工作要麼就是因為自己內心太浮躁，沉不下心去做;要麼就是運氣實在太差，工作出不來業績。我做過一份大客戶銷售工作，這份工作開單的難度不小，但只要有開單，提成的金額也不低。做這份工作時，我也找了不少客戶，但一直沒業績。當時公司的老板人很好，即使沒有業績，但看到我手上有些客戶一直在服務跟蹤，差不多一年半多的時間都沒辭退我，後來還找了個銷售主管親自帶我跑客戶(同時還帶其他幾位同事)，但即使是這樣，我也一直沒出業績。現在回過頭來想想，一方面當然是自己能力有限，另一方面老板辛苦找來的主管其實也沒多少實戰經驗，心胸比較狹隘，不怎麼會帶團隊，這位主管在我離職不久後，因為沒成績，也從公司走了。其實這也是自己福薄的表現，老板很迫切地希望能幫到我們，想幫我們找個好領導帶一帶，但陰差陽錯卻看走了眼，找了個不靠譜的人。我自己業務不行，想找個領導來幫我，都能找個不靠譜的，難道不是自己福薄嗎?
畢業後的幾年裡，我一直在堅持戒色，但由於自己實在陷得比較深，前前後後兩三年才基本戒掉。戒色後的很長一段時間，很多邪淫惡果依然在困擾著我。曾經有段時間，我連正常說話都感覺氣不足，整天不想開口說話，有時候話說多了還會感覺氣不足。
這幾年我一直覺得自己頭腦比較呆滯，反應遲鈍，思維不敏捷，做什麼事都要慢一拍，曾經有個同事，性格比較直率，直言不諱地說我有點像個“小老頭”。工作中很多時候都需要操作電腦軟件，例如Excel表格，我的操作就顯得很笨拙，速度慢，有個同事說我的速度可以提高四五倍。現在很多工作都非常講究高效，而我由於頭腦不敏捷，效率跟不上，有時候工作起來會覺得很吃力。但我以前根本不是這樣，我記得讀小學五六年級的時候，那時候我很擅長做數學難題，思維敏捷，可以說在我們班上是最會做數學難題的，當時的數學老師還說我是班裡“唯一的苗子”。上初中的時候，我代表學校參加市裡的數學競賽，是當時學校裡唯一一個獲得名次的，而且那時候在農村讀初中，壓根就沒接受過相關的培訓。即使是到了高一剛入學的時候，我思維還非常敏捷，我記得當時學校廣播裡在播放一道趣味數學題，在一起聽廣播的幾個同學中，我是第一個心算出答案的。但我的思維敏捷也就到高一剛入學那會就打止了，後面隨著邪淫的惡果慢慢顯現，思維越來越遲鈍，以致學數理化都覺得很吃力。
在工作過程中，我還發現自己經常會走神，在開會的時候，同事或領導在發言呢，我經常聽著聽著就走神了，等我回過神來，根本就不知道他剛才在說什麼，很多時候，就感覺自己像失了魂一樣。此外，邪淫還導致我內心比較浮躁，很難做到沉下心來認真地做一件事，工作不如意，就想換工作。
在這個社會，我們大部分人能找到的出路基本就是業務，技術，公務員。做業務，需要一定的綜合能力，要會聊天溝通，要會人際交往，要有人脈資源，當然更重要的是精氣神要飽滿，有活力，有激情，這樣才能感染客戶，一副懶洋洋，精神萎靡的樣子，是不可能做好業務的。我做業務的時候，激情與活力表現得都很差，氣場也不足，還經常有點畏畏縮縮，說話有點有氣無力，氣場差、不夠陽光的人基本很難有很好的人際交往與人脈資源。而邪淫久的人，基本都正氣不足，不夠陽光。正邪不兩立，此消彼就長，此長彼就消。要知道，邪淫這個詞第一個字就是邪。而且，我們去觀察，任何人只要一犯邪淫，都是偷偷摸摸，生怕見光，生怕別人知道，像做賊一樣，邪淫的邪就體現在這裡。
做技術吧，對體力和智力都有一定要求，我做技術就感覺自己腦力不夠，需要高度精力集中，腦子飛速運轉的工作，做起來有點吃力。做技術，很多時候需要不斷學習新的知識與技術，腦力不夠的人學習能力也很差勁。考公務員吧，競爭如此激烈，除了對學習能力有要求，還得有考運。就拿國家公務員考試來說，平均五六十個人當中才錄取一個，競爭最激烈的崗位甚至兩千多個人中才錄取一個，越是好點的單位、崗位，報考的人越多。沒有一定福報，能考得上?我們都知道，邪淫最損福，邪淫了這麼多年，我損耗了太多福氣，內心也真的沒什麼底氣和自信能夠考上好的單位。在社會這麼久才發現，無論做任何事都不容易，而邪淫的人做事真的只會更加不容易。
工作了這麼多年，說實在話，我還沒怎麼體驗過工作帶給我的成就感。實際上，只要工作干得出色，賺了錢，要麼就是得到領導同事的肯定，要麼就是自己收獲了很大的成長與突破，我們是能從中獲得滿足感與成就感的。我清楚地記得，讀小學初中那會，只要在自己的努力下做對了一道數學難題，每次我都會很興奮，能獲得相當的成就感。但這種感覺，我已經太久沒有體驗過了。自從開始邪淫後，特別是畢業以來，對工作，對生活，我體驗得最多的就是不順與痛苦，壓根就沒有嘗過成功的滋味。
長時間的不順，很容易讓人產生自卑與壓抑的情緒，嚴重點的會失去對生活的信心與希望，而要從這種狀態中走出來也不是一件容易的事。曾經在學校的時候，天真爛漫，對自己的未來有過不少的憧憬與幻想，那時候根本沒想到現在會是這個樣子，也沒認識到邪淫會給自己的人生帶來如此深刻的負面影響。
人生不可重來，我不可能再回到初中那會，一切都再重新來過。我相信我的情況絕不僅是個例，相信還有很多人有著跟我一樣或類似的經歷。這個世界上，每個人都是自作自受。你如果邪淫的程度也很深，那趕緊戒掉吧，再不戒就真的來不及了，你這是在救自己的命;你如果邪淫程度還不是太深，趕緊懸崖勒馬還來得及，要不然我的現在就是你的未來，我的不順與痛苦，你也必將經歷，一切都只是時間早晚的問題。
發布：厚厚
算起來，我畢業已經有四年多，馬上就五年了，審視一下現在的自己，事業一事無成，工作經常換來換去，甚至到現在都還只拿著實習生的工資，有時候想一想，覺得也挺悲哀的。一路走來，我自認為還算有點上進心，也不像很多人一樣沉迷網絡游戲，此外，我不抽煙不喝酒，在很多人眼裡是個好人，怎麼就至於這樣呢?
記得還是上初中那會，我就經常會溫習功課到晚上九十點鐘。讀高中那會，雖然面對著鋪天蓋地的考試卷子會萌生出厭學的情緒，但也還是堅持讀了下來，並且在高二高三那會，經常是晚自習結束後走得最晚的那幾個。一般晚自習結束後，很多同學都會興高采烈地回宿捨放松一把，而我則會在教室裡多待一會兒，等到宿捨快要熄燈了才跑回去，想著多努力一點，成績就會好一點，高考就能考上所好點的大學。現在想一想，雖然自己當時表面上努力，其實都是低效甚至無效的努力。
由於從初中開始就無師自通學會了自慰，導致自己到高中的時候精力、腦力下降得很厲害，高中學業本來就比較繁重，精力跟不上，學習就會很吃力。我現在都還記得，有一段時間，只要一到下午上第五六節課的時候，我就困得不得了，基本上整堂課都是睡過去的，根本不用趴在桌子上，坐在那裡都能打一節課的盹。由於腦力跟不上，自學也沒什麼效率，課余時間看上去很努力，但見不到明顯的效果。那時候對數理化這些需要動腦子思考的課程慢慢失去興趣，學得也不好，僅僅對只需要死記硬背的英語有信心一點，花的時間也挺多。當然由於記憶力下降，即使是學英語，我學習的效率也算不上高。就這樣，由於邪淫導致自己腦力精力下降，然後自己又不是天資特別聰穎的人，高考僅考上了所一般的二本學校。
在大學裡，我也算是有“上進心”的，那時候李陽瘋狂英語正是比較火的時候，在課余時間，我也經常會跑到校園一角去讀英語，有時間還會去圖書館看會書。當時對自己的期望還是蠻大的，志向也比較大，閒暇時間還買了不少自認為會對自己人生有重要幫助的人文社科類的書籍，當時買這些歷史哲學書，可是為了沖著自己將來能干一番事業去的。
只是校園裡的生活輕松自由，缺乏自制力的、沒有明確人生目標的人很容易變得散漫，有的人會沉迷游戲、電視劇，有的人會沉迷於邪淫，經常會下載個小黃片看看。我也是如此，我對游戲、電視劇不是非常感冒，但對色情類的東西似乎有種天生的喜好，時不時就會在網上用快播下個片子過過瘾，而與此同時，自己已經嚴重虧損了的精氣神依然在不斷損耗，要知道，到讀大學的時候，我已經開始邪淫三四年了。
由於邪淫導致的腦力不斷下降，我的注意力無法長時間集中，老師講課的內容也聽不進去，讀高中那會，自己的思考能力就下降了不少，在大學裡更加如此，理工科的專業課自己根本靜不下心來深入學習思考，再加上受不良學習風氣的影響，經常跟別人一起逃課，專業課可以說學得一塌糊塗。
在大學裡，很多同學都會踴躍地參加各種學生會，社團之類的。我天生就有點害羞，膽子比較小，邪淫導致的精氣神不足，陽氣不足，讓我的這些缺陷更加嚴重，而且也根本沒勇氣、膽量去跨出這一步。那時候學校裡有個保安隊，找了不少學生加入，閒暇的時候站站崗，執執勤，好像還有點補貼，這份活不需要有多會說，也不需要有多大能力，我當時有個同一宿捨的同學在裡面混得比較開，我找到他，看能否帶我加入，他把我帶到當時管這塊的老師面前，那個老師看了看我就否決了。當時也沒思考過為什麼會被否決，現在想想，肯定是自己一臉猥瑣，身材瘦弱，精氣神不足的原因，當個保安也得有個保安的樣子呀，不說一定要有很強的氣場，至少得身材壯一點，膽子大一點嘛。就這樣，在學校裡，我連個保安隊都沒進得了，更別說其它社團組織了。
現在想想，在大學裡其實自己是本末倒置，該學好的本專業沒學好，還自認為很上進。空閒時間會去讀讀英語，去圖書館看看書。由於邪淫導致自己記憶力下降，再加上心性浮躁，其實英語也不見得學得有多好，也就一般水平。到了社會才發現，除非英語水平特別厲害，那還可以找份相對不錯的工作，可以直接去幫人做口譯，要是水平一般，真的沒太大競爭力，英語六級的太多了。
畢業以後，做過好幾份工作，每份工作都做得不是很長久，換來換去，說實話，每份工作，我都是比較認真對待，工作中不存在吊兒郎當、有意偷懶的情況，但幾份工作要麼就是因為自己內心太浮躁，沉不下心去做;要麼就是運氣實在太差，工作出不來業績。我做過一份大客戶銷售工作，這份工作開單的難度不小，但只要有開單，提成的金額也不低。做這份工作時，我也找了不少客戶，但一直沒業績。當時公司的老板人很好，即使沒有業績，但看到我手上有些客戶一直在服務跟蹤，差不多一年半多的時間都沒辭退我，後來還找了個銷售主管親自帶我跑客戶(同時還帶其他幾位同事)，但即使是這樣，我也一直沒出業績。現在回過頭來想想，一方面當然是自己能力有限，另一方面老板辛苦找來的主管其實也沒多少實戰經驗，心胸比較狹隘，不怎麼會帶團隊，這位主管在我離職不久後，因為沒成績，也從公司走了。其實這也是自己福薄的表現，老板很迫切地希望能幫到我們，想幫我們找個好領導帶一帶，但陰差陽錯卻看走了眼，找了個不靠譜的人。我自己業務不行，想找個領導來幫我，都能找個不靠譜的，難道不是自己福薄嗎?
畢業後的幾年裡，我一直在堅持戒色，但由於自己實在陷得比較深，前前後後兩三年才基本戒掉。戒色後的很長一段時間，很多邪淫惡果依然在困擾著我。曾經有段時間，我連正常說話都感覺氣不足，整天不想開口說話，有時候話說多了還會感覺氣不足。
這幾年我一直覺得自己頭腦比較呆滯，反應遲鈍，思維不敏捷，做什麼事都要慢一拍，曾經有個同事，性格比較直率，直言不諱地說我有點像個“小老頭”。工作中很多時候都需要操作電腦軟件，例如Excel表格，我的操作就顯得很笨拙，速度慢，有個同事說我的速度可以提高四五倍。現在很多工作都非常講究高效，而我由於頭腦不敏捷，效率跟不上，有時候工作起來會覺得很吃力。但我以前根本不是這樣，我記得讀小學五六年級的時候，那時候我很擅長做數學難題，思維敏捷，可以說在我們班上是最會做數學難題的，當時的數學老師還說我是班裡“唯一的苗子”。上初中的時候，我代表學校參加市裡的數學競賽，是當時學校裡唯一一個獲得名次的，而且那時候在農村讀初中，壓根就沒接受過相關的培訓。即使是到了高一剛入學的時候，我思維還非常敏捷，我記得當時學校廣播裡在播放一道趣味數學題，在一起聽廣播的幾個同學中，我是第一個心算出答案的。但我的思維敏捷也就到高一剛入學那會就打止了，後面隨著邪淫的惡果慢慢顯現，思維越來越遲鈍，以致學數理化都覺得很吃力。
在工作過程中，我還發現自己經常會走神，在開會的時候，同事或領導在發言呢，我經常聽著聽著就走神了，等我回過神來，根本就不知道他剛才在說什麼，很多時候，就感覺自己像失了魂一樣。此外，邪淫還導致我內心比較浮躁，很難做到沉下心來認真地做一件事，工作不如意，就想換工作。
在這個社會，我們大部分人能找到的出路基本就是業務，技術，公務員。做業務，需要一定的綜合能力，要會聊天溝通，要會人際交往，要有人脈資源，當然更重要的是精氣神要飽滿，有活力，有激情，這樣才能感染客戶，一副懶洋洋，精神萎靡的樣子，是不可能做好業務的。我做業務的時候，激情與活力表現得都很差，氣場也不足，還經常有點畏畏縮縮，說話有點有氣無力，氣場差、不夠陽光的人基本很難有很好的人際交往與人脈資源。而邪淫久的人，基本都正氣不足，不夠陽光。正邪不兩立，此消彼就長，此長彼就消。要知道，邪淫這個詞第一個字就是邪。而且，我們去觀察，任何人只要一犯邪淫，都是偷偷摸摸，生怕見光，生怕別人知道，像做賊一樣，邪淫的邪就體現在這裡。
做技術吧，對體力和智力都有一定要求，我做技術就感覺自己腦力不夠，需要高度精力集中，腦子飛速運轉的工作，做起來有點吃力。做技術，很多時候需要不斷學習新的知識與技術，腦力不夠的人學習能力也很差勁。考公務員吧，競爭如此激烈，除了對學習能力有要求，還得有考運。就拿國家公務員考試來說，平均五六十個人當中才錄取一個，競爭最激烈的崗位甚至兩千多個人中才錄取一個，越是好點的單位、崗位，報考的人越多。沒有一定福報，能考得上?我們都知道，邪淫最損福，邪淫了這麼多年，我損耗了太多福氣，內心也真的沒什麼底氣和自信能夠考上好的單位。在社會這麼久才發現，無論做任何事都不容易，而邪淫的人做事真的只會更加不容易。
工作了這麼多年，說實在話，我還沒怎麼體驗過工作帶給我的成就感。實際上，只要工作干得出色，賺了錢，要麼就是得到領導同事的肯定，要麼就是自己收獲了很大的成長與突破，我們是能從中獲得滿足感與成就感的。我清楚地記得，讀小學初中那會，只要在自己的努力下做對了一道數學難題，每次我都會很興奮，能獲得相當的成就感。但這種感覺，我已經太久沒有體驗過了。自從開始邪淫後，特別是畢業以來，對工作，對生活，我體驗得最多的就是不順與痛苦，壓根就沒有嘗過成功的滋味。
長時間的不順，很容易讓人產生自卑與壓抑的情緒，嚴重點的會失去對生活的信心與希望，而要從這種狀態中走出來也不是一件容易的事。曾經在學校的時候，天真爛漫，對自己的未來有過不少的憧憬與幻想，那時候根本沒想到現在會是這個樣子，也沒認識到邪淫會給自己的人生帶來如此深刻的負面影響。
人生不可重來，我不可能再回到初中那會，一切都再重新來過。我相信我的情況絕不僅是個例，相信還有很多人有著跟我一樣或類似的經歷。這個世界上，每個人都是自作自受。你如果邪淫的程度也很深，那趕緊戒掉吧，再不戒就真的來不及了，你這是在救自己的命;你如果邪淫程度還不是太深，趕緊懸崖勒馬還來得及，要不然我的現在就是你的未來，我的不順與痛苦，你也必將經歷，一切都只是時間早晚的問題。
Monday, January 8, 2018
Sunday, January 7, 2018
去尋找生活的意義吧
去尋找生活的意義吧
當今社會，不論你身處繁華都市，還是邊遠小鎮，都躲不開一浪高過一浪的金錢風暴。被物欲驅動得內心越來越散亂的人們，唯一能讓他們專心致志的便是掙錢了。在東奔西湧的淘金者中，撿到金子的富裕之人，生活過得就像天人一樣;而那些運氣不佳的失敗者們，則整天都在為下一頓的溫飽而憂心忡忡。在這兩種人輪番交替的輪盤賭注中，為眾生、為自己的究竟利益而修行的智者可謂少之又少。
我在泰國時就曾聽到一位大成就者如是說過，“智者為生活而吃飯，愚者為吃飯而生活。”以這個標准來衡量，恐怕現今的人們大多都只能充任愚者了。在片刻都不停息的盲目生活之流中，他們為了身心的短暫滿足與舒適，日復一日地為自己的虛幻肉身拼命打造著安樂窩。
而這樣的安樂窩根本就不可能充當生命的最終歸宿，一旦死亡來臨，所有曾經追求過並自認為擁有過的那些“戰利品”、個人財富與情感，統統都變成了一堆廢物——它們全都無力阻擋無常的腳步。但圓空卻在父親彌留之際，把握住了生命的本質!父親的死亡促成了圓空的人生轉向，因他從此開始認識到佛法的真實不虛、佛法對人生答案的終極給出、佛法對生命的別樣領悟與改造。
弗蘭克曾是日內瓦兒童醫院的精神科主任，二戰期間他被關押在人間地獄——奧斯維辛集中營裡。即就是在那樣一個常人無法想象的極端惡劣、且生命時時受到摧殘與虐待甚至殺戮的環境下，這位精神科專家也並未放棄他的研究，他決心把集中營當成檢驗他研究成果的實驗室，考查人類在生命時時受到威脅時，所能迸發的潛能;或在一種壓抑而陰暗的環境與氛圍中，人類的精神分裂程度與人格操守的保持。當時，他寫下了一句對二戰後的許多人產生過巨大影響的話：“無論你遭受怎樣的損失、挫敗與打擊，面對怎樣的艱難困苦，永遠不要放棄你的目標!去尋找生活的意義吧!”
“去尋找生活的意義吧!”弗蘭克的這句話也是我人生的座右銘，它在無數個暗夜裡，始終像一盞明燈，照亮我前行的路，溫暖我痛苦而迷茫的心。如果沒有弗蘭克的這句話，我真不知自己會怎樣度過自己的青少年時代。
我人生當中最寶貴的青春年華是在“文化大革命”中度過的，由於父親曾於解放前就讀於國民黨辦的國防醫科大學，且加入過國民黨，故我們全家的日子就可想而知了。在一個又一個的運動當中，膽小的父親小心翼翼、如履薄冰般地挨過了一個又一個年頭，長期的壓抑使得他的精神極度扭曲。母親也因為出生於大官僚地主家庭而飽受政治虐待與白眼。在我印象中，那十年是我們全家活得極為尴尬、極為痛苦的十年，我從未見過父母的臉在三千六百多個日日夜夜裡，對我露出過哪怕是一絲的笑顏。
我根本不知道黑夜過後是否會有曙光，我根本不知道政治這種怪物會把我扭曲成什麼形狀，我也根本不知道像我這種人活在世上是否多余?
我只牢牢記住了從一本內部資料上抄下來的弗蘭克的話：“去尋找生活的意義吧!”是的，去尋找吧，盡管我根本不知道生活的意義是什麼，但年青的心卻總感覺到，既然能感受到不好的生活，那就說明一定會有好的生活存在。去尋找吧!
不過父親卻沒有這份心情與時間去尋找了。長期的精神與肉體折磨最終把他送進了醫院，且經診斷為腦瘤。他自己就是一名醫生，但卻根本無力挽救自己的生命。而且令人難過與傷心的是，到他生命的最後階段，他已完全失去了正常思維，稍稍清醒一點時，口裡便喃喃自語道：命苦啊!命苦!我也不知該如何安慰他，因為我自己的一肚子怨氣都不知如何發洩。我只能用一些蒼白而無力的語言，諸如“寧可天下人負我，不可我負天下人”、“退一步海闊天空”等這類連我自己都不相信的話來安慰他。
如果說父親的疾病已讓我的壓抑心態快到一個極限的話，而他臨終前的所作所為則讓我簡直如墮五裡霧中，我當時根本不知道父親是精神錯亂了呢，還是讓妖魔附了體。他當時幾乎一整天都唱著“哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞……”我根本不知道這“哈利路亞”是什麼玩意，問他唱的是什麼東西，他根本就不回答，只是一個勁地唱著，而且臉上是一派喜氣洋洋的神情。這讓我大為震驚，因為在與父親相處的這幾十年中，我從未看到過他發出如此安詳、自在、隨意、燦爛的笑容，似乎被生活折磨了一輩子的他，在臨終時終於找到了自己的靈魂安息之地，在那裡，他可以自在地面對生命。特別是彌留之際，他身體虛弱得連吐個字都很費勁，舌頭發僵、意識錯亂顛倒，他哪裡來的好心情與氣力呢?
他就這麼唱啊唱，累了就歇會兒，接下來又開始唱，重復過來重復過去就這麼四個字：哈利路亞。
他唱得多了以後，我也就越聽越熟了。後來猛然想起來，我在一些國外電影中曾聽到過這個曲調，而且那場面大多發生在教堂裡。我急忙趕到新華書店，翻開《聖經辭典》，一查果然：“哈利路亞，原為猶太人行禮拜時的歡呼語，意為‘你們要贊美上帝’。現在也是基督徒祈禱時的常用祝頌語。”
在我幾十年的人生經驗當中，從未聽過父親與任何宗教有過牽涉，而且每來一次運動就會擔驚受怕的父親，怎麼可能去與這種“資產階級的麻醉劑”沾上邊。改革開放之後，也未見他進過一次教堂，或拿起過一次《聖經》呀!再問問媽媽，母親也深感疑惑，因父親即就是在解放前也從未有過任何宗教信仰。這到底是怎麼一回事呢?
恰在此時，一位學佛的同學知道情況後就告訴我說，“你父親前世一定跟基督教有關，說不定就是教徒一類。這種習氣藏在他的阿賴耶識當中，關鍵時刻就翻騰出來了。”
如果說父親的大唱“阿利路亞”給了我第一次震動的話，這位學佛之人的解說則帶給了我更大的一次沖擊，因為我以前從未接觸過佛教。“文化大革命”時是不敢接觸，因我的身份已是“黑五類”了，如若再與佛教搭上勾，那豈不是又戴上一頂“封資修”的帽子?文革後，我是沒有時間與興趣接觸佛教，自從八十年代中期我參加了自學考試以後，尋找生活意義的迫切渴望，便使我把全部精力都用在了對哲學的鑽研上。我恨不得能從古今中外的所有哲學體系中去發現生活的奧秘。但在我當時的認識中，佛教是根本無有權利進入世界哲學之林的，我一下子就把它與無牙的老太太、農村裡那些愚昧可憐的勞苦大眾聯系在了一起。我知道那些人也同樣迫切地渴望改變命運，但自诩為精神貴族的我，怎麼也無法認同於他們把現世解脫的希望寄托於來世的自欺之舉。我當然得另辟蹊徑，從古今中外的哲人那裡探尋答案了。
但三年來的哲學專業學習，已然使我頭痛欲裂了。一位思想家曾說過這樣的話：一個人如果沒有目標就會走到他不想去的地方。反過來，如果發現自己活得很不如意、很苦、很茫然無緒，也只是缺乏遠見、沒有目標的緣故。這話聽起來特別有道理，但我恰恰就是因為活得太有目標了而茫然無緒。我一生的奮斗追求都是想找到人生真谛，說這句話的人要麼就是對這個世界過分樂觀，要麼就是自以為已找到了最徹底的人生目標。想當年從一個專制的體制下剛剛獲得些許人身自由時，我曾非常狂熱地崇拜過尼采，他要做超人，要人們都做自己的上帝。抱著這樣的目標在社會上混了幾年之後，我發現強大的社會體制根本容不得任何所謂的“超人”，一個想獨立於社會之外的自由人，在人世間是永遠不可能出現的，這種人的結局只有兩種：要麼進精神病院，要麼非正常死亡。也就是說，生而為人，從你出生的那一刻起，你就別想過一種自由人的生活。而且尼采的哲學本身就有漏洞之處，我是悲觀地發現人人要做超人、要做自主操縱自己命運的人是終不可得;而尼采則是否認一切人都有同樣的權利，他的主張很容易被人利用為“超人”要奴役“非超人”的實踐體系。也就是說，尼采的哲學很容易被權力意志閹割掉它的精華，而我的希望人人做超人的主張則更是一個夢想。最終的結局便是“超人”尼采發了瘋，我也異樣地悲觀了下去。
後來又喜歡上了老莊哲學。不過我自己心裡很明白，老莊的思想恐怕於我只能是一種個人空間裡的遐想罷了。那種無為的清淨狀態，我一是沒有體驗並領悟它的能力，二是沒有通達它的路徑。在文字上、口頭上，我可以把它們當成一種調劑，但我沒法實修它們，也沒法要求人們、乃至社會去實修它們。在一個越來越呈現競爭白熱化的社會裡，老莊的思想只能被證實為是一種偉大，但卻很難與這個社會找到切入點與共鳴之處的理想。
有沒有一種能讓人人都自由奔放，同時又懂得約束自己;既能推動社會的物質與精神發展，又能保障和諧、平等、互利的人際關系實現的理論與實踐體系?我個人的感覺是：孔子的學說非常強調仁義與秩序，這樣，一個有理有序的社會便會出現。但我總隱隱感覺到在這個秩序的屋檐下，乏少一種老莊思想與天地游舞的那般靈動與飛揚;但不論是老莊還是孔孟，在他們比較籠統的說法當中，我都有一種面對人生無限長河既看不到生命的開端，也望不到生命的終點的“念天地之悠悠”的茫然感;而道教的修煉法，我更是不願嘗試。如果說那時的我把佛教理解為是迷信與落後的話，那陣子我更是把道教理解為一種“養生術”;而西方哲學體系，當我從蘇格拉底一直探究到薩特時，我發現他們基本上是把渾然一體的身心與大千世界，割裂為主客分立了。這種分析式的研究方法，一上來就與我心目中的一種和諧、統一的宇宙觀相違背。分析當然是綜合的前提，但西方傳統哲學給我的感觸是，它們在分析、綜合了半天後，依然是主客分立的……只要有觀待、有對立、有主次，那我想就不會是一個完整的、沒有分別的宇宙真相。所謂的絕對真理應該是泯滅了一切條件、一切從屬、一切對待的“唯一”本性!
而現在，在父親臨終時的“哈利路亞”的甜美歌聲中，在那位學佛同學的解釋當中，在我面臨精神的種種困境之時，我意識到，可能學佛是我面對人生困惑的最後一把鑰匙了。特別是那位同學給我的解釋，讓我覺得這可能是所有我知道的各種思想流派中，最能說服我的一種了。
在“哈利路亞”的歌聲中，我送走了一生命運多舛的父親;在一線希望當中，我開始把佛學擺上了自己的思考范圍。
看的第一本書是《金剛經說什麼》，看過之後竟三天吃不下飯，因為我突然發現自己好像一個偶遇了大寶藏的流浪漢，那種種的奇異珍寶確實夠我炫目好長時間了。且不說我頭一次聽聞了不立名言又假借名言的“空有不二”的辯證分析，頭一次知道了所有的有為法都如夢幻泡影一般(盡管以前也了知客觀與主觀相對待而存在，但從未想到過“空性”的問題，更沒有膽量與智慧去把主觀、把自己也觀為空性的存在)，頭一次明白了緣起性空、性空緣起的不二法門。就是《金剛經》開頭的那一段就已經讓我震驚不已了：佛陀親自乞食、食訖親自洗缽、敷座而坐的等等行持，讓我一下子就明白了一個偉大人物的真正偉大之處：就在他的語默動靜當中，他所體認的真理就已表露無遺了。
這就是我所要的：它既可以讓你從最高的位置上把握人生實義，又可以讓你把高深的道理落實在日常生活中。看來我不僅可以洞徹宇宙，還可以把握宇宙、參與宇宙的造化演變。
從此我就開始正式走進了佛門。
想不到父親的死倒促成了我的人生轉機，看來佛法的的確確是不離世間覺啊!非常可惜的是，絕大多數的人都把日常生活執著為實了，因而他們不可能理解山河大地皆為廣長舌、皆在宣說般若妙音的道理。其實別說讓人們體會無情說法了，就像我這樣，現成的佛教經論擺在這裡，在我幾十年的摸索過程中，我都沒有去碰一碰。人們又怎麼可能透過實則烏七八糟，但外表看起來卻又如此絢爛耀目的表象景觀，去體認這一切都只是一種幻有存在呢?
因此，我盡可能把佛法落實於生活、把佛法落實在當下，而在這一過程中，我更是對空性的道理深信不疑。甚至吃飯的時候，我都在想，“禅宗大德說，終日吃飯未曾咬著一粒米，到底是誰在吃呢?吃的又是什麼呢?”也就是在這個以日常生活為行持的階段裡，我漸漸對世間八法、對這個塵世，對所謂的親情、友情、愛情生起了越來越強烈的厭離心。既然本性都是空的，都是夢中情感，都是空花水月，那我為何還要繼續給自己套上枷鎖呢?我還遠遠達不到游刃有余於空有之間的地步，我還擺脫不掉自己的這身臭皮囊，我還有種種的貪執，我還不能做到對任何事物、情感、思想當體即空，有時候連分析為空這一步也達不到，但既然已對這個世界無所留戀，唯一希望的就是解脫，那就讓自己輕裝上陣，飛奔在解脫大道上吧。
所以，當我九六年第一次見到龍多活佛、丹增嘉措活佛時，感受到他們身上那種智者的氣息兼悲天憫人的情懷後，稍稍打點了一下家裡的事情，我便直奔他倆所在的四川色達喇榮佛學院了。
到這以後，又見到了更多的高僧大德，特別是法王如意寶。當看到法王穿著一身無比莊嚴的喇嘛僧服端坐法座之上，給數千數萬的僧眾講經說法時，我的眼淚一下就流出來了。正像父親唱著“哈利路亞”找到了他前生之家一樣，一見到法王的僧衣，我就有一種特別熟悉的感覺：那應該是我穿過的衣服!
現在，我已在佛學院出家數年了。我相信我已知道了終極真理在哪裡，盡管我還沒能最終擁有它，並與它融為一體。但至少我已上路了!
多麼想對徘徊在真理的門邊或沉溺於世間享樂、或痛苦地掙扎、麻木地自欺的人們說一聲：“去尋找生活的意義吧!”而且多麼希望人們都能真正尋找到生活的意義，不是自欺欺人，也不是相似找到。而這一切只有佛法才能賦予!
圓空從父親的死亡體會到生命的延續，應該說他還是具有一定的智慧水准的。有多少所謂高智商的知識分子，在熟視了無數次死亡之劇後，還是參不透生死的究竟密意。
我很欣賞圓空的這種生活態度——去尋找生活的意義!的確，假如人們活在世上卻根本不明究竟的活法，那豈不有點自欺欺人?很可惜，像圓空這樣能在接受佛教的教育後就轉變思想的人，實在微乎其微。有太多的人真是“寧死不屈”，他們無論怎樣都不會放下頑固的成見。
無垢光尊者在《七寶藏》中，曾指出遠離過失的六種方法。其中有一種過失就是關於人品性的過失，這種“病人”往往非常頑固，從不改變自己的錯誤觀點，實乃愚癡之極。因而我希望知識分子們都能打開智慧，用真知灼見去觀察、分析生活的底蘊。在這個過程中，不妨多以佛法為參照系去研討一番，如果感覺佛陀的教言確是言之有理的話，那就應該趕快放下自己的成見，不管自己曾經固守過這種偏見有多少時日，因為我們的目的就是要尋找到生活的真義!
當今社會，不論你身處繁華都市，還是邊遠小鎮，都躲不開一浪高過一浪的金錢風暴。被物欲驅動得內心越來越散亂的人們，唯一能讓他們專心致志的便是掙錢了。在東奔西湧的淘金者中，撿到金子的富裕之人，生活過得就像天人一樣;而那些運氣不佳的失敗者們，則整天都在為下一頓的溫飽而憂心忡忡。在這兩種人輪番交替的輪盤賭注中，為眾生、為自己的究竟利益而修行的智者可謂少之又少。
我在泰國時就曾聽到一位大成就者如是說過，“智者為生活而吃飯，愚者為吃飯而生活。”以這個標准來衡量，恐怕現今的人們大多都只能充任愚者了。在片刻都不停息的盲目生活之流中，他們為了身心的短暫滿足與舒適，日復一日地為自己的虛幻肉身拼命打造著安樂窩。
而這樣的安樂窩根本就不可能充當生命的最終歸宿，一旦死亡來臨，所有曾經追求過並自認為擁有過的那些“戰利品”、個人財富與情感，統統都變成了一堆廢物——它們全都無力阻擋無常的腳步。但圓空卻在父親彌留之際，把握住了生命的本質!父親的死亡促成了圓空的人生轉向，因他從此開始認識到佛法的真實不虛、佛法對人生答案的終極給出、佛法對生命的別樣領悟與改造。
弗蘭克曾是日內瓦兒童醫院的精神科主任，二戰期間他被關押在人間地獄——奧斯維辛集中營裡。即就是在那樣一個常人無法想象的極端惡劣、且生命時時受到摧殘與虐待甚至殺戮的環境下，這位精神科專家也並未放棄他的研究，他決心把集中營當成檢驗他研究成果的實驗室，考查人類在生命時時受到威脅時，所能迸發的潛能;或在一種壓抑而陰暗的環境與氛圍中，人類的精神分裂程度與人格操守的保持。當時，他寫下了一句對二戰後的許多人產生過巨大影響的話：“無論你遭受怎樣的損失、挫敗與打擊，面對怎樣的艱難困苦，永遠不要放棄你的目標!去尋找生活的意義吧!”
“去尋找生活的意義吧!”弗蘭克的這句話也是我人生的座右銘，它在無數個暗夜裡，始終像一盞明燈，照亮我前行的路，溫暖我痛苦而迷茫的心。如果沒有弗蘭克的這句話，我真不知自己會怎樣度過自己的青少年時代。
我人生當中最寶貴的青春年華是在“文化大革命”中度過的，由於父親曾於解放前就讀於國民黨辦的國防醫科大學，且加入過國民黨，故我們全家的日子就可想而知了。在一個又一個的運動當中，膽小的父親小心翼翼、如履薄冰般地挨過了一個又一個年頭，長期的壓抑使得他的精神極度扭曲。母親也因為出生於大官僚地主家庭而飽受政治虐待與白眼。在我印象中，那十年是我們全家活得極為尴尬、極為痛苦的十年，我從未見過父母的臉在三千六百多個日日夜夜裡，對我露出過哪怕是一絲的笑顏。
我根本不知道黑夜過後是否會有曙光，我根本不知道政治這種怪物會把我扭曲成什麼形狀，我也根本不知道像我這種人活在世上是否多余?
我只牢牢記住了從一本內部資料上抄下來的弗蘭克的話：“去尋找生活的意義吧!”是的，去尋找吧，盡管我根本不知道生活的意義是什麼，但年青的心卻總感覺到，既然能感受到不好的生活，那就說明一定會有好的生活存在。去尋找吧!
不過父親卻沒有這份心情與時間去尋找了。長期的精神與肉體折磨最終把他送進了醫院，且經診斷為腦瘤。他自己就是一名醫生，但卻根本無力挽救自己的生命。而且令人難過與傷心的是，到他生命的最後階段，他已完全失去了正常思維，稍稍清醒一點時，口裡便喃喃自語道：命苦啊!命苦!我也不知該如何安慰他，因為我自己的一肚子怨氣都不知如何發洩。我只能用一些蒼白而無力的語言，諸如“寧可天下人負我，不可我負天下人”、“退一步海闊天空”等這類連我自己都不相信的話來安慰他。
如果說父親的疾病已讓我的壓抑心態快到一個極限的話，而他臨終前的所作所為則讓我簡直如墮五裡霧中，我當時根本不知道父親是精神錯亂了呢，還是讓妖魔附了體。他當時幾乎一整天都唱著“哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞……”我根本不知道這“哈利路亞”是什麼玩意，問他唱的是什麼東西，他根本就不回答，只是一個勁地唱著，而且臉上是一派喜氣洋洋的神情。這讓我大為震驚，因為在與父親相處的這幾十年中，我從未看到過他發出如此安詳、自在、隨意、燦爛的笑容，似乎被生活折磨了一輩子的他，在臨終時終於找到了自己的靈魂安息之地，在那裡，他可以自在地面對生命。特別是彌留之際，他身體虛弱得連吐個字都很費勁，舌頭發僵、意識錯亂顛倒，他哪裡來的好心情與氣力呢?
他就這麼唱啊唱，累了就歇會兒，接下來又開始唱，重復過來重復過去就這麼四個字：哈利路亞。
他唱得多了以後，我也就越聽越熟了。後來猛然想起來，我在一些國外電影中曾聽到過這個曲調，而且那場面大多發生在教堂裡。我急忙趕到新華書店，翻開《聖經辭典》，一查果然：“哈利路亞，原為猶太人行禮拜時的歡呼語，意為‘你們要贊美上帝’。現在也是基督徒祈禱時的常用祝頌語。”
在我幾十年的人生經驗當中，從未聽過父親與任何宗教有過牽涉，而且每來一次運動就會擔驚受怕的父親，怎麼可能去與這種“資產階級的麻醉劑”沾上邊。改革開放之後，也未見他進過一次教堂，或拿起過一次《聖經》呀!再問問媽媽，母親也深感疑惑，因父親即就是在解放前也從未有過任何宗教信仰。這到底是怎麼一回事呢?
恰在此時，一位學佛的同學知道情況後就告訴我說，“你父親前世一定跟基督教有關，說不定就是教徒一類。這種習氣藏在他的阿賴耶識當中，關鍵時刻就翻騰出來了。”
如果說父親的大唱“阿利路亞”給了我第一次震動的話，這位學佛之人的解說則帶給了我更大的一次沖擊，因為我以前從未接觸過佛教。“文化大革命”時是不敢接觸，因我的身份已是“黑五類”了，如若再與佛教搭上勾，那豈不是又戴上一頂“封資修”的帽子?文革後，我是沒有時間與興趣接觸佛教，自從八十年代中期我參加了自學考試以後，尋找生活意義的迫切渴望，便使我把全部精力都用在了對哲學的鑽研上。我恨不得能從古今中外的所有哲學體系中去發現生活的奧秘。但在我當時的認識中，佛教是根本無有權利進入世界哲學之林的，我一下子就把它與無牙的老太太、農村裡那些愚昧可憐的勞苦大眾聯系在了一起。我知道那些人也同樣迫切地渴望改變命運，但自诩為精神貴族的我，怎麼也無法認同於他們把現世解脫的希望寄托於來世的自欺之舉。我當然得另辟蹊徑，從古今中外的哲人那裡探尋答案了。
但三年來的哲學專業學習，已然使我頭痛欲裂了。一位思想家曾說過這樣的話：一個人如果沒有目標就會走到他不想去的地方。反過來，如果發現自己活得很不如意、很苦、很茫然無緒，也只是缺乏遠見、沒有目標的緣故。這話聽起來特別有道理，但我恰恰就是因為活得太有目標了而茫然無緒。我一生的奮斗追求都是想找到人生真谛，說這句話的人要麼就是對這個世界過分樂觀，要麼就是自以為已找到了最徹底的人生目標。想當年從一個專制的體制下剛剛獲得些許人身自由時，我曾非常狂熱地崇拜過尼采，他要做超人，要人們都做自己的上帝。抱著這樣的目標在社會上混了幾年之後，我發現強大的社會體制根本容不得任何所謂的“超人”，一個想獨立於社會之外的自由人，在人世間是永遠不可能出現的，這種人的結局只有兩種：要麼進精神病院，要麼非正常死亡。也就是說，生而為人，從你出生的那一刻起，你就別想過一種自由人的生活。而且尼采的哲學本身就有漏洞之處，我是悲觀地發現人人要做超人、要做自主操縱自己命運的人是終不可得;而尼采則是否認一切人都有同樣的權利，他的主張很容易被人利用為“超人”要奴役“非超人”的實踐體系。也就是說，尼采的哲學很容易被權力意志閹割掉它的精華，而我的希望人人做超人的主張則更是一個夢想。最終的結局便是“超人”尼采發了瘋，我也異樣地悲觀了下去。
後來又喜歡上了老莊哲學。不過我自己心裡很明白，老莊的思想恐怕於我只能是一種個人空間裡的遐想罷了。那種無為的清淨狀態，我一是沒有體驗並領悟它的能力，二是沒有通達它的路徑。在文字上、口頭上，我可以把它們當成一種調劑，但我沒法實修它們，也沒法要求人們、乃至社會去實修它們。在一個越來越呈現競爭白熱化的社會裡，老莊的思想只能被證實為是一種偉大，但卻很難與這個社會找到切入點與共鳴之處的理想。
有沒有一種能讓人人都自由奔放，同時又懂得約束自己;既能推動社會的物質與精神發展，又能保障和諧、平等、互利的人際關系實現的理論與實踐體系?我個人的感覺是：孔子的學說非常強調仁義與秩序，這樣，一個有理有序的社會便會出現。但我總隱隱感覺到在這個秩序的屋檐下，乏少一種老莊思想與天地游舞的那般靈動與飛揚;但不論是老莊還是孔孟，在他們比較籠統的說法當中，我都有一種面對人生無限長河既看不到生命的開端，也望不到生命的終點的“念天地之悠悠”的茫然感;而道教的修煉法，我更是不願嘗試。如果說那時的我把佛教理解為是迷信與落後的話，那陣子我更是把道教理解為一種“養生術”;而西方哲學體系，當我從蘇格拉底一直探究到薩特時，我發現他們基本上是把渾然一體的身心與大千世界，割裂為主客分立了。這種分析式的研究方法，一上來就與我心目中的一種和諧、統一的宇宙觀相違背。分析當然是綜合的前提，但西方傳統哲學給我的感觸是，它們在分析、綜合了半天後，依然是主客分立的……只要有觀待、有對立、有主次，那我想就不會是一個完整的、沒有分別的宇宙真相。所謂的絕對真理應該是泯滅了一切條件、一切從屬、一切對待的“唯一”本性!
而現在，在父親臨終時的“哈利路亞”的甜美歌聲中，在那位學佛同學的解釋當中，在我面臨精神的種種困境之時，我意識到，可能學佛是我面對人生困惑的最後一把鑰匙了。特別是那位同學給我的解釋，讓我覺得這可能是所有我知道的各種思想流派中，最能說服我的一種了。
在“哈利路亞”的歌聲中，我送走了一生命運多舛的父親;在一線希望當中，我開始把佛學擺上了自己的思考范圍。
看的第一本書是《金剛經說什麼》，看過之後竟三天吃不下飯，因為我突然發現自己好像一個偶遇了大寶藏的流浪漢，那種種的奇異珍寶確實夠我炫目好長時間了。且不說我頭一次聽聞了不立名言又假借名言的“空有不二”的辯證分析，頭一次知道了所有的有為法都如夢幻泡影一般(盡管以前也了知客觀與主觀相對待而存在，但從未想到過“空性”的問題，更沒有膽量與智慧去把主觀、把自己也觀為空性的存在)，頭一次明白了緣起性空、性空緣起的不二法門。就是《金剛經》開頭的那一段就已經讓我震驚不已了：佛陀親自乞食、食訖親自洗缽、敷座而坐的等等行持，讓我一下子就明白了一個偉大人物的真正偉大之處：就在他的語默動靜當中，他所體認的真理就已表露無遺了。
這就是我所要的：它既可以讓你從最高的位置上把握人生實義，又可以讓你把高深的道理落實在日常生活中。看來我不僅可以洞徹宇宙，還可以把握宇宙、參與宇宙的造化演變。
從此我就開始正式走進了佛門。
想不到父親的死倒促成了我的人生轉機，看來佛法的的確確是不離世間覺啊!非常可惜的是，絕大多數的人都把日常生活執著為實了，因而他們不可能理解山河大地皆為廣長舌、皆在宣說般若妙音的道理。其實別說讓人們體會無情說法了，就像我這樣，現成的佛教經論擺在這裡，在我幾十年的摸索過程中，我都沒有去碰一碰。人們又怎麼可能透過實則烏七八糟，但外表看起來卻又如此絢爛耀目的表象景觀，去體認這一切都只是一種幻有存在呢?
因此，我盡可能把佛法落實於生活、把佛法落實在當下，而在這一過程中，我更是對空性的道理深信不疑。甚至吃飯的時候，我都在想，“禅宗大德說，終日吃飯未曾咬著一粒米，到底是誰在吃呢?吃的又是什麼呢?”也就是在這個以日常生活為行持的階段裡，我漸漸對世間八法、對這個塵世，對所謂的親情、友情、愛情生起了越來越強烈的厭離心。既然本性都是空的，都是夢中情感，都是空花水月，那我為何還要繼續給自己套上枷鎖呢?我還遠遠達不到游刃有余於空有之間的地步，我還擺脫不掉自己的這身臭皮囊，我還有種種的貪執，我還不能做到對任何事物、情感、思想當體即空，有時候連分析為空這一步也達不到，但既然已對這個世界無所留戀，唯一希望的就是解脫，那就讓自己輕裝上陣，飛奔在解脫大道上吧。
所以，當我九六年第一次見到龍多活佛、丹增嘉措活佛時，感受到他們身上那種智者的氣息兼悲天憫人的情懷後，稍稍打點了一下家裡的事情，我便直奔他倆所在的四川色達喇榮佛學院了。
到這以後，又見到了更多的高僧大德，特別是法王如意寶。當看到法王穿著一身無比莊嚴的喇嘛僧服端坐法座之上，給數千數萬的僧眾講經說法時，我的眼淚一下就流出來了。正像父親唱著“哈利路亞”找到了他前生之家一樣，一見到法王的僧衣，我就有一種特別熟悉的感覺：那應該是我穿過的衣服!
現在，我已在佛學院出家數年了。我相信我已知道了終極真理在哪裡，盡管我還沒能最終擁有它，並與它融為一體。但至少我已上路了!
多麼想對徘徊在真理的門邊或沉溺於世間享樂、或痛苦地掙扎、麻木地自欺的人們說一聲：“去尋找生活的意義吧!”而且多麼希望人們都能真正尋找到生活的意義，不是自欺欺人，也不是相似找到。而這一切只有佛法才能賦予!
圓空從父親的死亡體會到生命的延續，應該說他還是具有一定的智慧水准的。有多少所謂高智商的知識分子，在熟視了無數次死亡之劇後，還是參不透生死的究竟密意。
我很欣賞圓空的這種生活態度——去尋找生活的意義!的確，假如人們活在世上卻根本不明究竟的活法，那豈不有點自欺欺人?很可惜，像圓空這樣能在接受佛教的教育後就轉變思想的人，實在微乎其微。有太多的人真是“寧死不屈”，他們無論怎樣都不會放下頑固的成見。
無垢光尊者在《七寶藏》中，曾指出遠離過失的六種方法。其中有一種過失就是關於人品性的過失，這種“病人”往往非常頑固，從不改變自己的錯誤觀點，實乃愚癡之極。因而我希望知識分子們都能打開智慧，用真知灼見去觀察、分析生活的底蘊。在這個過程中，不妨多以佛法為參照系去研討一番，如果感覺佛陀的教言確是言之有理的話，那就應該趕快放下自己的成見，不管自己曾經固守過這種偏見有多少時日，因為我們的目的就是要尋找到生活的真義!
放下執著，才能得到快樂。
放下執著，才能得到快樂。
很多人說，要為天下所有眾生鞠躬盡瘁，但在家裡，卻不願給母親洗碗做飯，非常的矛盾沖突，說的和做的不一樣。我們發願要為天下眾生服務，那就先要從身邊做起，為家人多多付出，才是真正的行持菩薩道。做才是做，說不是做。
凡夫大凡對自己有很大的信心，感覺自己了不起，很少有人認為自己不聰明的。但是，假如你會內觀自己，能發現並且對治自己的煩惱習氣，你才是聰明的。認為自己了不起，從來沒有觀察過自己的煩惱習氣，時時刻刻還在種痛苦的因，嘴上說幸福，還是不會擁有快樂幸福的，還是不夠聰明，希望大家從此改變。
凡夫人遇到事情，痛苦煩惱，根本放不下。就象天上的彩虹，出現的時候，非常美麗，想要擁有。但無論如何也抓不到它，煩惱也一樣，再痛苦也會消失，執著它毫無意義，因此，還是要放下執著，才能得到快樂。
很多人說，要為天下所有眾生鞠躬盡瘁，但在家裡，卻不願給母親洗碗做飯，非常的矛盾沖突，說的和做的不一樣。我們發願要為天下眾生服務，那就先要從身邊做起，為家人多多付出，才是真正的行持菩薩道。做才是做，說不是做。
凡夫大凡對自己有很大的信心，感覺自己了不起，很少有人認為自己不聰明的。但是，假如你會內觀自己，能發現並且對治自己的煩惱習氣，你才是聰明的。認為自己了不起，從來沒有觀察過自己的煩惱習氣，時時刻刻還在種痛苦的因，嘴上說幸福，還是不會擁有快樂幸福的，還是不夠聰明，希望大家從此改變。
凡夫人遇到事情，痛苦煩惱，根本放不下。就象天上的彩虹，出現的時候，非常美麗，想要擁有。但無論如何也抓不到它，煩惱也一樣，再痛苦也會消失，執著它毫無意義，因此，還是要放下執著，才能得到快樂。
Saturday, January 6, 2018
Friday, January 5, 2018
Thursday, January 4, 2018
Wednesday, January 3, 2018
Tuesday, January 2, 2018
Monday, January 1, 2018
嘎瑪仁波切：你現在的仇人，也許哪天就變成你的救命恩人了
嘎瑪仁波切：你現在的仇人，也許哪天就變成你的救命恩人了
發揮“心願的力量”
佛教主張以心為主導而產生物質，但這不代表不要物質。
佛教一直以來被稱是“心的文化”，是“內教”。佛教把人的意識能動性作為最重要的成分來看。任何事情在實現之前都要思想為先，先有願望才有事情的成功。
因為我們要住房子，大家才去積極行動，蓋起了房子。現在我們看到飛機、火箭等所有的高科技產物，無一不是人們的想象力發揮到極點後才產生的。發明家在他的發明實現前，都是別人眼中的瘋子。
一個人的願力、念頭很重要。人的思想力量是無窮的，這種心的力量綜合起來是可以創造出很多東西來的。要造一所房子，靠我個人的力量不夠，得借用別人的力量，組合起來就有力量了，然後找到鋼筋、水泥、水源，把它們綜合起來，就可以蓋高樓大廈了。這些都源於我們開始的一個念頭。
佛教告訴大家，做事之前先要想清楚，念頭准確了，然後才去實施它。
由此我們再延伸開來，人要經常反省。為什麼?因為我們身體的動作、講出來的話語、起心動念，如果不觀察，不反省，我們的手腳就會做錯事，嘴巴就會說錯話。這個“念”主控著我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等感官。而這個“念”又讓我們的感官對事情有了二元對立的看法。
佛教又告訴我們，看待事物的角度有多種。以前我們沒有太多對自己的“心”專門訓練的經歷，看待事物往往是二分法。看任何東西，不是白的就是黑的，不是對的就是錯的，不是忠臣就是奸臣，不是好人就是壞人，沒有中間的人。
按照佛教的說法，當我們眼睛看到顏色，我們習慣是在腦子裡先分析一下，這個顏色不是白色、不是黑色，那麼肯定有藍色、綠色、黃色、紫色等其他顏色，也可能是黑白混合色，也可能是藍綠混合色。如果別人看到的是負面的東西，我們就想可能還有正面的東西。多角度思考後，我們就會正確地看待任何一件我們眼耳鼻舌身體接觸到的東西，這種接觸的結果，就是我們會認識到很多事情不僅僅是對錯、黑白那麼簡單。我們的心，學會了平等看待。
事情有正面負面，有對的錯的。如果我們沒有仔細思考，就像我們看到硬幣的正面以後還想看到硬幣背面。那是誰在想?是我們的大腦去想的。是我們的“願力”，也就是“念頭”在起作用，念頭想讓它往硬幣的背面扭轉。
硬幣有正面的部分，也有背面的部分;朋友不可能永遠是朋友，他今天講我們好話是一個好人，是一個我們最喜歡的人;明天隨著他的情緒變化，他開始講我們的壞話，我們有可能認為他是個壞人了。難道他昨天是壞人，今天是好人嗎?不是。那他昨天是好人今天是壞人嗎?也不是。他身上具備講你兩種話的能力，也許明天他沉默不說話，就變成中間人了。所以我們要學會正確看待這些事情。有人今天是你最討厭的一個人，明天就又變成一個對你最好的人了;你現在討厭他，認為他是你的仇人，也許哪天他就變成你的救命恩人了。今天是我們最好的朋友、最親的人，也許以前他就是我們最大的冤親債主。
宗喀巴大師說過：“如果你有一顆善良的心，那麼見和道都是平坦的;只要你心中有惡劣的嗔恨心，那麼見和道都是凶惡的。”善和惡的來源存在於心，而不是言語和行為;心是主導，言和行則是配合心的意願來行事的。奔波在紅塵中的心就似一面哈哈鏡，由於我們內心的分別，它可以無限的放大和縮小事物的本來面目，這也是造成我們思維顛倒的主要原因。所以，佛教經常會教導大家發善願、發大願，這也是根治我們的自私和調節心量的好方法。
發揮“心願的力量”
佛教主張以心為主導而產生物質，但這不代表不要物質。
佛教一直以來被稱是“心的文化”，是“內教”。佛教把人的意識能動性作為最重要的成分來看。任何事情在實現之前都要思想為先，先有願望才有事情的成功。
因為我們要住房子，大家才去積極行動，蓋起了房子。現在我們看到飛機、火箭等所有的高科技產物，無一不是人們的想象力發揮到極點後才產生的。發明家在他的發明實現前，都是別人眼中的瘋子。
一個人的願力、念頭很重要。人的思想力量是無窮的，這種心的力量綜合起來是可以創造出很多東西來的。要造一所房子，靠我個人的力量不夠，得借用別人的力量，組合起來就有力量了，然後找到鋼筋、水泥、水源，把它們綜合起來，就可以蓋高樓大廈了。這些都源於我們開始的一個念頭。
佛教告訴大家，做事之前先要想清楚，念頭准確了，然後才去實施它。
由此我們再延伸開來，人要經常反省。為什麼?因為我們身體的動作、講出來的話語、起心動念，如果不觀察，不反省，我們的手腳就會做錯事，嘴巴就會說錯話。這個“念”主控著我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等感官。而這個“念”又讓我們的感官對事情有了二元對立的看法。
佛教又告訴我們，看待事物的角度有多種。以前我們沒有太多對自己的“心”專門訓練的經歷，看待事物往往是二分法。看任何東西，不是白的就是黑的，不是對的就是錯的，不是忠臣就是奸臣，不是好人就是壞人，沒有中間的人。
按照佛教的說法，當我們眼睛看到顏色，我們習慣是在腦子裡先分析一下，這個顏色不是白色、不是黑色，那麼肯定有藍色、綠色、黃色、紫色等其他顏色，也可能是黑白混合色，也可能是藍綠混合色。如果別人看到的是負面的東西，我們就想可能還有正面的東西。多角度思考後，我們就會正確地看待任何一件我們眼耳鼻舌身體接觸到的東西，這種接觸的結果，就是我們會認識到很多事情不僅僅是對錯、黑白那麼簡單。我們的心，學會了平等看待。
事情有正面負面，有對的錯的。如果我們沒有仔細思考，就像我們看到硬幣的正面以後還想看到硬幣背面。那是誰在想?是我們的大腦去想的。是我們的“願力”，也就是“念頭”在起作用，念頭想讓它往硬幣的背面扭轉。
硬幣有正面的部分，也有背面的部分;朋友不可能永遠是朋友，他今天講我們好話是一個好人，是一個我們最喜歡的人;明天隨著他的情緒變化，他開始講我們的壞話，我們有可能認為他是個壞人了。難道他昨天是壞人，今天是好人嗎?不是。那他昨天是好人今天是壞人嗎?也不是。他身上具備講你兩種話的能力，也許明天他沉默不說話，就變成中間人了。所以我們要學會正確看待這些事情。有人今天是你最討厭的一個人，明天就又變成一個對你最好的人了;你現在討厭他，認為他是你的仇人，也許哪天他就變成你的救命恩人了。今天是我們最好的朋友、最親的人，也許以前他就是我們最大的冤親債主。
宗喀巴大師說過：“如果你有一顆善良的心，那麼見和道都是平坦的;只要你心中有惡劣的嗔恨心，那麼見和道都是凶惡的。”善和惡的來源存在於心，而不是言語和行為;心是主導，言和行則是配合心的意願來行事的。奔波在紅塵中的心就似一面哈哈鏡，由於我們內心的分別，它可以無限的放大和縮小事物的本來面目，這也是造成我們思維顛倒的主要原因。所以，佛教經常會教導大家發善願、發大願，這也是根治我們的自私和調節心量的好方法。
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