淨土法門：我常常勉勵我們同學，從哪裡學起？從謙虛學起

淨土法門：我常常勉勵我們同學，從哪裡學起？從謙虛學起


 發布：清淨乃空     　

我們在這一生當中發心學佛，太高的真的是做不到，要有慚愧心，一定要把《弟子規》、《感應篇》落實，這是基礎的基礎。在過去，無論是出家、在家學佛，家教裡面就把這個基礎奠定了，所以接觸到佛法不難，十善業道做得到。真正出家的時候，三千威儀、八萬細行他也能做得到，唐朝以前那些出家人。蕅益大師告訴我們，南宋以後真正比丘沒有了，那就是天台大師所講的名字比丘，受了比丘戒，有名無實。從南宋到我們現在，六、七百年了，真叫每況愈下，一代不如一代。這個我們要知道，自己沒有福，遇不到好的老師，遇不到好的善友，典型都不在了。要成就完全靠自己，自己努力，自己學習，自己時時刻刻修正自己的思想言行。我常常勉勵我們同學，從哪裡學起？從謙虛學起，我還不用謙虛，用謙卑。為什麼從謙卑學起？謙卑是性德的根基，你看諸佛菩薩的謙卑，你看聖賢的謙卑，甚至於看其他宗教裡面講的謙卑，是性德自然的流露。

中國古人有所謂「學問深時意氣平」，愈是真有學問的人他有道德，永遠保持心平氣和，決定沒有煩躁。煩躁在修行上是絕大的忌諱，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，佛門裡面常說的火燒功德林，瞋恚之火，一個脾氣發了之後，你所有功德都沒有了。所以，功德不好修，福德容易，你發脾氣，福德不會燒掉，功德沒有了。功德是什麼？功德是定慧，脾氣一發，定慧沒有了。所以外面的境緣，有些真的叫魔境，魔來擾亂，魔是什麼？也許你最相信的人，也許你最親近的人，他來引導你叫你發脾氣。你就真的聽話，就真的隨著他發脾氣，這就錯了，他把你修的那點功德給毀掉了；給你在耳邊上說了幾句不好聽的、你不願意聽的話，你功德就毀掉了。所以時時刻刻警惕，不要上當。其他的當沒有問題，我們可以接受，像財色名食睡、名聞利養、五欲六塵可以；要激動我們貪瞋癡這個念頭，這是魔，這個當可不能上。能夠幫助我們放下貪瞋癡的，幫助我們學習戒定慧的，這是真正的善友，真正的善知識。

所以二百五十條戒配在四威儀裡面，這是一千，我們在八萬細行裡面看到的。小乘講過去、現在、未來三世，過去一千、現在一千、未來一千，這就變成三千，所以叫三千威儀。如果三千威儀分配在身口七支，那就跟大乘一樣，就變成二萬一千。二萬一千跟三毒、等分再一配合，還是八萬細行，所以小乘是融化在大乘裡面。我們從大小乘基本的教誨裡面就認識十善業的重要，十善業是決定不能疏忽。疏忽十善業，我們這一生搞的叫佛學，跟佛結個善緣，阿賴耶識裡種一點佛的種子，這一生不得受用。我們這一生言語造作還是煩惱做主，煩惱做主叫造業，造業當然果報會現前，果報就是六道輪回，不能不知道。所以我們這些年來在一塊修行，我講得也很清楚，我們用十善業做綱，綱領；不是用戒律，不是用二百五十條戒做目，我不用這個，我用《弟子規》、《感應篇》做目，好學，用十善業道做綱。這個雖然不能夠幫助你明心見性，能幫助你斷惡修善，能幫助你往生淨土。淨土，向上是不容易，凡聖同居土有把握，決定得生。

摘自　修華嚴奧旨妄盡還源觀（第十六集）

2008/7/7華嚴講堂檔名：12-046-0016