淨土法門：唸金剛經、無量壽經，並落實，快速改變命運！

淨土法門：唸金剛經、無量壽經，並落實，快速改變命運！

 發布：清淨學

　　“能信者，皆知發菩提心，行菩薩道。上可轉凡成聖。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是過也。”

　　我們來世間是為服務一切眾生，為利益一切眾生，決不是為自己。這種人真的覺悟。如果是為自己，還要繼續六道輪回。不為自己，為一切眾生，是菩薩乘願再來，倒駕慈航。

　　我們的心一轉變，就是乘願再來。未發此心之前是'業報身'，業報之身，過去生中做得不善，要受苦報。佛經看得多，就曉得造怎樣的惡業，得怎樣的果報。念頭一轉，變成乘願再來時，'我'沒有了，罪業就沒人受報。念頭一轉變，身是乘願再來身，不是業報身。面貌、體質會變，就是這個道理。佛說，'境隨心轉'，'相隨心轉'。他的心變成菩薩心，所以他的相就像菩薩，體質也像菩薩。這種轉變最快速。

　　世間人想用修善積德來改變。袁了凡居士積功累德、斷惡修善，經過十幾年才改變，改變得很慢。《金剛經》、《無量壽經》改變得快，三個月見效，就有顯著的改變，真是不可思議。

　　《無量壽經》讀滿一萬遍、二萬遍，讀時未必能改變，直至他真正讀明白，真能受持，依教奉行，只要發心，'我要依照佛的教誨修行、過日子' ，這念頭一動，'業力'立刻轉成'願力'，比了凡居士快得太多。

　　同樣的道理，對於佛的經義如果不是真的明白，念頭轉不過來;如果真明白了，一轉過來立刻見效。穿衣吃飯、待人接物、行住坐臥，無一不是行菩薩道，這個意義很深廣。

　　以下說明三種效果。上、中、下三等，指轉的心不同。對於教理、教義體會的深度不同。體會深的人，用心真實、純真，立刻轉凡成聖。此處的'聖'，是《金剛經》上說的標準，圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的'四十一位法身大士'。一轉就入法身大士之流，這是上乘的。中等的是大仁大智，是指聲聞、緣覺，'權教菩薩'。下等的善人君子，是指世間的'聖賢君子'。 淨土法門：唸金剛經、無量壽經，並落實，快速改變命運！

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　　“能信者，皆知發菩提心，行菩薩道。上可轉凡成聖。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是過也。”

　　我們來世間是為服務一切眾生，為利益一切眾生，決不是為自己。這種人真的覺悟。如果是為自己，還要繼續六道輪回。不為自己，為一切眾生，是菩薩乘願再來，倒駕慈航。

　　我們的心一轉變，就是乘願再來。未發此心之前是'業報身'，業報之身，過去生中做得不善，要受苦報。佛經看得多，就曉得造怎樣的惡業，得怎樣的果報。念頭一轉，變成乘願再來時，'我'沒有了，罪業就沒人受報。念頭一轉變，身是乘願再來身，不是業報身。面貌、體質會變，就是這個道理。佛說，'境隨心轉'，'相隨心轉'。他的心變成菩薩心，所以他的相就像菩薩，體質也像菩薩。這種轉變最快速。

　　世間人想用修善積德來改變。袁了凡居士積功累德、斷惡修善，經過十幾年才改變，改變得很慢。《金剛經》、《無量壽經》改變得快，三個月見效，就有顯著的改變，真是不可思議。

　　《無量壽經》讀滿一萬遍、二萬遍，讀時未必能改變，直至他真正讀明白，真能受持，依教奉行，只要發心，'我要依照佛的教誨修行、過日子' ，這念頭一動，'業力'立刻轉成'願力'，比了凡居士快得太多。

　　同樣的道理，對於佛的經義如果不是真的明白，念頭轉不過來;如果真明白了，一轉過來立刻見效。穿衣吃飯、待人接物、行住坐臥，無一不是行菩薩道，這個意義很深廣。

　　以下說明三種效果。上、中、下三等，指轉的心不同。對於教理、教義體會的深度不同。體會深的人，用心真實、純真，立刻轉凡成聖。此處的'聖'，是《金剛經》上說的標準，圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的'四十一位法身大士'。一轉就入法身大士之流，這是上乘的。中等的是大仁大智，是指聲聞、緣覺，'權教菩薩'。下等的善人君子，是指世間的'聖賢君子'。