淨土法門法語：佛法無我，決定沒有我見、我執

淨土法門法語：佛法無我，決定沒有我見、我執


 發布：妙音居士  　

　　法無我。

　　2 學佛，第一個是學“無我”。佛法無我，決定沒有我見、我執。佛法自始至終都是叫我們打破執著。

　　3 我執斷盡，法執也斷盡，見思、塵沙、無明統統斷盡，三德(法身般若解脫)圓證，這就叫無上正等正覺。

　　4 正覺是阿羅漢，執著(見思煩惱)斷了。

　　5 正等正覺是菩薩，執著、分別(塵沙煩惱)都斷了。

　　6 無上正等正覺是佛，執著、分別、妄想(無明煩惱)都斷盡了。

　　7 佛菩薩與凡夫的差別，就是一個有執著，一個沒有執著。沒有執著的人就叫佛菩薩，有執著的人就叫凡夫。

　　8 我執要不破，就不能出三界，換句話說，決定是六道輪回，你出不去的。

　　9 法執要不破，不能見性。阿羅漢破了我執，沒有破法執，他超越六道輪回，他不能見性。我執、法執都要破，尤其是破我執，擺在第一個位置。

　　10 沒有執著的人，心大，“心包太虛，量周沙界”;有執著的人，心就小了。

　　11 執著的心是妄心、是無明;沒有執著的心是真心、是本明。

　　12 在《金剛經》上說：“法尚應捨，何況非法?”應捨是不能執著。

　　13 擇善固執是對初學人不得已用的手段，只限於初學;功夫往上提升，就要破執著。

　　14 破我執，得事一心不亂;破法執，得理一心不亂。

　　15 你要不破執著，怎麼能得一心?如果諸位明白這個道理，你就能夠體悟到《華嚴》裡面所說的理事無礙、事事無礙。

　　16 理與事之所以變成障礙，都在執著上;去了執著就沒有障礙，去了執著你就得一心，去了執著你就清淨、就平等。

　　17 我們今天修學，不能證果、不能開悟，是因為心不平等，這是大問題!心為什麼不平等?堅固的執著，我執、法執。

　　18 古人常說“修行要在轉識成智”，這句話是千真萬確、永遠不變的真理。真正學佛，真正修行，必得要轉第七意識(執著)為平等性智。

　　19 平等心就是真心，平等相就是如如。平等心相的作用就是“恆沙性德”。

　　20 我們在二六時中，心才有不平等(才發現不平等)，就要提起佛號。佛號是把我們迷心喚醒，把我們不平等的心恢復到平等。

　　21 你在一切法裡面起分別執著，有取捨得失的心，這完全是從我執裡面生的。

　　22 經雲：遠離於我無惱害。我們還有“自私自利”的念頭，就入不了佛門，入不了大乘之門。念念之中，還有“我”、“我所有的”，就不是佛弟子。

　　23 無我，就無六道與十法界。無我，不但將病苦連根拔除，連生死的根也拔除。

　　24 無我，念佛一定得力，身心輕安;縱然有一點病，那是飲食起居不小心所引起的風寒感冒，不會有大病。

　　25 “無我”是自利;“奉獻”是利他。

　　26 若有我的見解、我的看法、我的主張，則人我是非隨之而來。

　　27 我執，造成了煩惱障。煩惱障是貪嗔癡慢，是分別執著。

　　28 法執，造成了所知障。所知障是什麼?是自己錯誤的見解，是中國人所謂的成見，“某人成見很深，自以為是”，這個障礙非常嚴重!

　　29 《楞嚴經》上說的“知見立知”，那就是所知障。放棄我執和法執，完全隨順佛菩薩的教誨，就能徹悟，就能見性。

　　30 徹悟的樣子是：無“我”也無“法”;見性的樣子是：無“我”無“好惡”。

　　31 無我，煩惱解脫了，自性本具的德行就現前;無法，所知障破了，自性本具的智慧就現前。

　　32 有一念好惡，就是無明。我見、我愛、我癡、我慢，是四大煩惱。

　　33 身見，是執著這個身，貪生怕死，自私自利。念佛人一定要破身見，不貪生怕死，不自私自利，才能成就。

　　34 沒有私心與名利心，業障就沒有了;只要有絲毫的私心與名利心，就不會得到佛菩薩的加持。

　　35 為自己的人最愚癡，從現在起，決定不為自己。佛法自始至終就是破我執。

　　36 為什麼在修學過程當中教你發願回向?因為世間人我執相當重，起心動念決定不把“我”忘掉，凡是做一樁事情，與“我”有沒有好處，這是第一個念頭。

　　37 我執是煩惱障的根源。沒有我執，煩惱障就破了;沒有法執，所知障就破了。

　　38 回向就是把你所修所學的一切功德、福德都送給別人，自己不要了，都是為別人修的，不是為自己修的。

　　39 回向就是把自己給忘掉，這是大乘破我執絕妙的方法，就是把這個我擴大，大而化之，這小我就沒有了。

　　40 什麼是我?盡虛空遍法界就是我。為一切眾生著想，就是為我著想;為我著想，就是為一切眾生著想。

　　41 放下自私自利，念念為正法久住，念念為廣度眾生。沒有私心，從自性流露出慈悲與感恩，是入了不二法門。

　　42 佛法自始至終它的大原則就是破執著，先破人我執，再破法我執。

　　43 真如自性裡頭沒有分別執著。有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。一切分別執著都打掉了，那就身心安樂。

　　44 佛法是破我執，我執破了後才有真正的“常樂我淨”。

　　45 “常”是永恆不變;“樂”是離一切苦，真正自在地享受，真樂;“我”是主宰，自己真正做得了主;“淨”是清淨，決定不染。

　　46 “常樂我淨”四淨德，是真實之德，我們本性裡面具足!

　　47 我們現在是迷了自性，“常樂我淨”這四種境界全都沒有。

　　48 只要你念佛念到一心不亂，“常樂我淨”這四種清淨之德就恢復。