大安法師：犯了五逆、謗法兩重罪，就不能往生嗎？

大安法師：犯了五逆、謗法兩重罪，就不能往生嗎？

 發布：淨山

　　問：關於往生的條件在於深信切願，弟子對這點也是深信不疑的。但弟子對阿彌陀佛第十八願裡面提到的“唯除五逆，誹諦正法”有疑惑，如果一個具備深信切願的念佛人，萬一犯了五逆和謗法兩重罪，就不得往生嗎?

　　答：十八願是四十八大願非常重要的一願，是集中代表著阿彌陀佛的徹底的悲心和無條件往生的這個特點，你只要“至心信樂，欲生我國，乃至十念”都能往生。

　　講到“唯除五逆，誹謗正法”，這條願普攝一切眾生，但有一類眾生不能授受，就是犯了五逆重罪，同時誹謗正法的人。你在世間犯五逆重罪，說明沒有福德;你誹謗正法，說明沒有智慧。沒有福德智慧到了至極的程度，他就自然的遠離了淨土法門阿彌陀佛慈悲攝受的範圍。不是阿彌陀佛不攝受，是自己遠離了，自己障礙了。

　　但在《觀經》裡面告訴我們，犯了五逆重罪，要下阿鼻地獄的眾生，臨終遇到善知識講說淨土法門，能夠信願念佛，以慚愧心念佛求往生，阿彌陀佛也會令這樣的眾生往生。所以造作五逆重罪，不構成往生的障礙。但問題就是，誹謗正法卻是障礙。你連佛法都不相信，不僅不相信，還誹謗，這個正法包括三世因果、六道輪回，包括有一個淨土存在、有阿彌陀佛存在，他都去誹謗，說明他一定沒有信心，沒有信心，信願稱名他沒辦法建立。所以誹謗正法的人，就絕對自己障礙了自己。

　　這個說法是說這兩種重罪同時犯，後果非常嚴重，從預防的層面來看，把這個說得很嚴重，“唯除五逆，誹謗正法”。但善導大師對這句話有一個更為細致的詮釋，說這是佛從抑止門來建立的。就是這兩種後果非常嚴重，為了怕眾生犯，抑止就是預防他犯，來建立這兩句話的。但萬一眾生犯了，犯了之後，萬分之一、億分之一的人又回轉心來相信淨土法門，念佛求往生，那麼阿彌陀佛要不要呢?阿彌陀佛能拒絕嗎?在座的有為人父母的，你的兒子非常頑劣，就是不聽話，甚至常常到監獄裡面，二進宮，三進宮，於是你本著這種情況，你常常說：“你這個兒子我不要了，你永遠不要進我的門了”，可能會這麼去說。但是這個兒子真的幾進宮之後，感覺到不能再做壞事了，覺得父母真的對自己慈悲了，於是就回家給父母跪下來，請求原諒，“我原來是太不孝了，太惡了，我現在要回家”，那你做父母的能拒絕嗎?於是從慈悲門來看，萬一他犯了，然後又悔過，阿彌陀佛照樣攝取不捨。