淨土法門：受再大的委屈沒有關系，內心最重要的把我放下

淨土法門：受再大的委屈沒有關系，內心最重要的把我放下


 發布：善光      　

　　1 早年在美國的時候，佛經上有兩句話，“時時是好時，日日是好日”，我續了兩句，“人人是好人，事事是好事”。逆境惡緣，你要是會用，全是好事，惡人、極惡的事幫助你成佛，幫助你提升境界，它怎麼不是好事?所以對這些惡人作惡，我不但沒有嗔恚，還生感恩的心。

　　2 別人惡意地毀謗我、羞辱我、陷害我，我都接受了，他的造作讓我消業障，沒有他這些，我的業障怎麼消得掉?

　　3 忍辱仙人要是遇不到歌利王割截身體，他的忍辱還要修多久?遇到歌利王給他這一招，他的忍辱波羅蜜圓滿了、成就了。所以他對歌利王感恩，臨死的時候發大誓願：你是我的大恩人，我將來成佛第一個度你。

　　4 經上講的忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前世，那個歌利王是誰?他的第一個得度的弟子，憍陳如尊者。真正明白了，人人都是恩人，事事都是好事，大慈悲心生出來了，大菩提心發出來了。還有這個親、那個怨，不行，你還有分別、你還有執著，換句話說，你還是凡夫。

　　受再大的委屈沒有關系，我們把目標移到西方極樂世界

　　忠誠要出自內心，內心最重要的把我放下，這是佛法。諸位都知道，小乘須陀洹怎麼證得的?放下五類的見惑，他就證得了。這個五大類的見惑，就是錯誤的見解、錯誤的看法，頭一個就是身見。我們想想，哪一個不把身體當作自己?把身體當作自己，永遠證不了須陀洹;換句話說，學佛沒入門。

　　須陀洹是小學一年級，我們在幼稚園，不是小學。小學叫證果，小學一年級須陀洹。如果不能把這個放下，是的，還可以往生;如果真放下了，往生地位就高了。小乘須陀洹以上生西方極樂世界方便有余土，沒放下的是生凡聖同居土。

　　放下，正確的。怎麼放下?念頭一轉，原本我的念頭，起心動念全為自己，沒想到別人，現在念頭轉下來，統統為別人不為自己，就放下了。這一念就是能不能轉得過來，這是關鍵。身見放下了，放下邊見，邊見是對立，二邊，真妄是二邊，大小是二邊，長短是二邊，上下是二邊，人我是二邊。二邊放下了，諸位想想，小乘須陀洹真了不起，他的概念當中是什麼?整個宇宙一切眾生跟我是一體，就是大乘教講不二法門。

　　他雖然沒入不二法門，但是很近了，他知道有這個門。真正入不二法門，那就不是須陀洹，那是明心見性的菩薩，圓教初住，別教初地，入不二法門。《法華經》上講的，開示悟入，須陀洹只是開，開佛知見，悟、入都沒有。一層層向上提升。

　　所以我們要下定決心，我在這一年當中要取得這個成就，取得這個成就最重要的就是萬緣放下，不再搞自私自利，這樣就對了，對自己決定有好處。我們跟極樂世界、跟阿彌陀佛愈走愈近，不要愈走愈遠。所以我常常勉勵大家，要用真心，不要用妄心，用真心愈來愈近，用妄心愈來愈遠。

　　這一生當中這麼好的機緣，也只是阿賴耶裡面培養一個善根種子，除此之外沒有真正的好處。所以要用真心，不怕吃虧，不怕上當，不怕人騙我，就怕我騙人。

　　信用顯揚於外，對外要講信，信為道元功德母。要相信自己，相信自己有佛性，相信自己本來是佛，中國老祖宗說的，相信自己本性本善。不能沒有信心，相信自己才能回歸到自性。如果不相信的話，你這一輩子信不能建立;信不能建立，肯定來生得不到人身。

　　信德是五德最下面的一個，你看仁義禮智信，信沒有了，上面全部沒有。所以，信是五德的基礎、五德的根本。外面流言蜚語不要聽，你愛的、你討厭的不能隨順自己的私心，隨順自己私心你造業。你愛的那個人，要知道他的過失，你怨恨的人要知道他的長處，喜歡的人要知道他的短處，你才不偏私，大公無私，不至於在處世待人上造惡業。

　　人與人相處，決定不指責別人，守住這一點。你看海賢老和尚，收電費的人把他加了很多錢進去，那是什麼?那不都是貪污嗎?老和尚提出來問他，為什麼這個月比上個月多這麼多?收費是個年輕人，打了他兩個耳光，老和尚趕快照付。旁邊人看的時候，看得不順眼，要找他來理論。老和尚說算了，不要結怨，打我兩耳光給我搔癢，吐我一臉唾沫等於給我洗臉。包容，不結怨!年輕人對老人這種態度他自然有果報，這種心態、行為這是造重業，對待一個有德行、有修行的老人，這樣的侮辱他，這個罪可重了。

　　懷疑我們的，我們對他更加誠信，別人有困難，一定要幫助他，盡心盡力來對待他。暗中施恩於人，不求回報，斷惡修善不需要人知道。學老和尚，一生精進，一生不改變，確實做到了，我看他牆壁上掛著四好，存好心，說好話，行好事，做好人。無論別人怎麼樣侮辱我，都要原諒他，學老和尚，不要計較。

　　只是這個時代眾生非常可憐，父母沒有教導他，老師也沒教他，社會上也沒有看到好樣子，他怎麼可能不學壞?你想到這些地方，你就可以原諒大家了。我們自己受再大的委屈沒有關系，我們把目標移到西方極樂世界，這條路他攔不上。