達真堪布：為什麼我們總是不知不覺地自以為是

達真堪布：為什麼我們總是不知不覺地自以為是

 發布：學佛娃娃

　　雖然我們現在學佛了，但很多時候還是自以為是、自作主張，這都是要改的。這種改變也有難度，不容易啊!為什麼我們總是不知不覺地自以為是，總是自然而然地自作主張?這就是習慣。我們無始劫以來輪回於六道，對這些已經習慣了，現在要改這個習慣。從此，我們要聽佛的教導，要聽上師的教導，依佛法、依智慧去指導自己、為人處世，這就是學佛、修行，這樣才能解脫，才能成佛。

　　大家要老實一點。為什麼偉大的佛陀說“依智不依識”?就是這個意思。任何時候都要依智慧，不能依意識。只有依智慧，才能看透這個世界，才能看清諸法的究竟實相。只有依智慧，才能改變現狀，才能轉變這一切。唯一依靠的只有智慧。“識”是我們的思想、概念，是我們的想法、意樂。所謂依智不依識，當你真正去落實的時候，才會發現這是有難度的。改變習慣是很難的，比如有的人幾十年中習慣抽煙了，一下子要改掉是非常難的。想改掉幾十年的習氣尚且如此困難，更何況要改變無始劫以來的習氣啊!所以說，江山易改，秉性難移。盡管如此，我們也要下功夫，要勇敢地去做、去改。

　　行為也是如此。我們的很多行為都是不如法的，都是造業的，從現在開始就要改了。不能覺得新的要求對自己是一種約束、控制，這些如法的行為也是要習慣的。比如，現在我們開始吃素，習慣就好了。現在每天打坐，剛開始不習慣的時候，連散盤都很難;若習慣了，幾個小時的跏趺坐都不難了。我們剛開始念一個稍長的咒語都難，慢慢習慣了就不難了，很順口就可以念出來;以前不戴念珠，現在開始要習慣戴念珠;以前嘴裡不念佛號、咒語，現在開始就要習慣持咒了;以前一到睡覺的時間就直接睡了，現在要習慣先磕頭、懺悔，然後再睡覺;以前一起床就先跑到洗手間去了，現在要習慣提前醒，先做上師瑜伽，發願，再起床;以前飯端過來就吃，現在要習慣先做供養，然後當加持品享用;以前我們一看見漂亮的衣服就迫不及待地穿上，前後左右地照鏡子，現在要習慣先做供養，然後當加持品穿，也是莊嚴壇城;以前說話是大聲喧嘩，現在說話要寂靜調柔;以前走路是蹦蹦跳跳的，現在就要改了。任何事情若習慣了，就不難了。

　　我們再不能和以前一樣，現在要向佛學，向善知識學，思想上要改變，行為上也要改變。主要是將根本的問題弄明白，這樣改掉過去的習慣就不難了。既然我們想學佛修行、解脫成佛，思想和行為就要改變，要向佛學。當你的思想和行為都回到軌道上，都正常了，這叫回歸自性，這個時候你也就成佛了。否則，你的思想和佛的智慧是相反的，你的行為和佛的事業是相反的，你怎麼能成佛呢?和佛相反的是魔，那你就不是成佛，而是成魔了。

　　你自己知道並且心裡也有所準備：“雖然習氣難改，雖然煩惱不好對治，雖然學佛修行的過程是千辛萬苦的，但是我也要改，我也要成佛!”有這種堅忍不拔的毅力才可以，這就是擐甲精進。

　　現在很多人是抱著嘗試的心態進入佛門的，看看舒服不舒服，好玩不好玩。若覺得這地方舒服、好玩，就學;若覺得不舒服、不好玩，就退失道心，甚至徹底捨棄佛法僧三寶。哪有這樣學佛的?哪有這樣修行的?

　　有些寺院的所謂的“善知識”也總是順著這些凡夫眾生，發現你不舒服，就想盡辦法讓你舒服;發現你覺得不好玩，就想盡一切辦法讓你覺得好玩，哄你開心。剛開始為了接引眾生，可以這樣，但是不能經常這樣，否則，無論是寺院，還是這些所謂的“善知識”，也就都隨順凡夫的習氣和煩惱了，這是害他。你不是要把這些眾生扭轉過來嘛!剛開始時，為了接引他，為了讓他穩定，可以先通過這些方法把他接引進來，然後就要製止他了，要讓他改掉這些習氣、毛病，不能總順著他，不能總慣著他。這時應該想盡一切辦法，依佛法，依佛的教言、智慧去製止和改變他。若是一說要恆順眾生，你就去順著他，那你就是害他，不能這樣。